Войти
Император Фридрих Барбаросса (1122–1190) в роли крестоносца. Посвященное изображение (ок. 1188 г.) в рукописи Historia Hierosolymitana (Vat. Lat. 2001). Historia Hierosolymitana - это хроника Первого крестового похода, написанная между ок. 1107–1120, автор Роберт Монах (Robertus Monachus), французский настоятель.
Роберт был идентифицирован с настоятелем Сенука и бывшим настоятелем Сен-Реми, который жил ок. 1055 - 1122; поэтому его также называют Робертом Реймским или Робертом Сен-Реми (Robertus Remensis). Роберт утверждает в своем прологе, что он присутствовал на Клермонском соборе 1095 г., что делает его отчет о речи Папы Урбана II очевидцем, хотя написано по памяти двенадцатью или более годами позже. Однако вне этой части автор предлагает писать не о своих собственных наблюдениях, а как летописец, согласившись переписать, по просьбе своего настоятеля, Gesta Francorum, отчет, написанный солдатом. of Богемонд I Антиохийский в менее "деревенском" стиле. Роберт ввел в повествование о Первом крестовом походе бенедиктинскую интерпретацию, которая включала апокалиптические элементы.
Хроника Роберта содержит отчет о речи Папы Урбана II на Соборе Клермонта ноября 1095 г., призыв к оружию для Первого крестового похода. Эта речь также записана другим очевидцем, Фулхером Шартрским, и большинство историков склонны считать версию Фулчера как более близкую к исходной речи, в то время как версия Роберта рассматривается как приукрашенная и более "драматичная", и отчасти из-за более позднего успеха Первого крестового похода. Рассказ Роберта и Фулчера об этой речи включает описание ужасного положения христиан на Востоке после недавних завоеваний турок и обещание отпущения грехов тем, кто идет им на помощь. Версия Роберта, однако, включает более яркое описание зверств, совершенных завоевателями, описывая осквернение церквей, насильственное обрезание, обезглавливание и пытки потрошить мужчин-христиан и намекает на жестокое изнасилование христианских женщин.
Хроника включает одну из карт Иерусалима крестоносцами По словам Роберта, Урбан обратился к его призыв явно к расе франков, членом которой он был сам, ссылаясь на доблесть их предков, «славу и величие короля Карла Великого и его сын Людовик ", кульминацией которой стала фраза" О, самые доблестные солдаты и потомки непобедимых предков, не деградируйте, но вспомните доблесть своих предков ".
Версия Роберта также описывает спонтанное реакция публики Урбана, разражающаяся криками Deus vult («Бог пожелает»); этот девиз и боевой клич также можно найти в Gesta Francorum, там в более «вульгарной» или местной форме Deus le volt. В еще одном элементе, не обнаруженном в рассказе Фулчера и, возможно, вдохновленном неудачей Народного крестового похода, Урбан предупреждает, что экспедицией не командуют и не советуют старые или немощные, непригодные для выполнения. оружие, или для женщин, но для опытных солдат, это духовенство должно принимать участие только с согласия их епископа, а миряне - только с благословения их священника.
Работа Роберта была вероятным источником Gilo Истории Парижа в Иеросолимитане. Метул из Тегернзее, монах и поэт XII века, сделал стихотворную адаптацию произведения Роберта в его Expeditio Ierosolimitana.
Издание было выпущено для Серия Recueil des Historiens des Croisades, вышедшая в 1866 году. Современное критическое издание этой работы было опубликовано в 2013 году. Английский перевод появился в серии Crusade Texts in Translation в 2005 году.
