Войти
| Преосвященный. Пьетро Ранцано | |
|---|---|
| Епископ Лучера | |
| Церковь | Католическая церковь |
| Действующий | 1476–1492 |
| Предшественник | Ладислао Дентиче |
| Преемник | |
Пьетро Ранцано (Палермо, 1428–1428 гг. Lucera, 1492) был итальянцем доминиканцем монахом, епископом, историком, гуманистом и ученым, наиболее известным своими работами, Де primordiis et progressu felicis Urbis Panormi, история города в Палермо с момента его возникновения до современного периода, в который писал Ранцано. На композицию в некоторой степени повлияли гуманистические концепции исторического исследования, она дает представление о мировоззрении сицилийского интеллектуала эпохи Возрождения на евреев и Еврейская культура, а также прошлое Сицилии.
Ранцано изучал латынь в школе гуманиста Антонио Кассарино, который в то время был учителем маленьких детей. (magister scholae parvulorum) в Палермо. Как и другие ученые его эпохи, он учился в различных учебных заведениях, возглавляемых различными мастерами, такими как Пьетро Аретино во Флоренции, Томмазо Понтано в Пергии, Виталиано Борромео и Пьетро Кандидо Декабро в Милане и Павии. Ранцано присоединился к доминиканскому ордену в возрасте шестнадцати лет, а к тому времени, когда ему исполнилось двадцать восемь, он стал провинциалом доминиканцев на Сицилии. Примерно в 1464 году Ранцано будет назначен папским нунцием в королевстве Сицилия, и ему будет поручено организовать крестовый поход против турок совместно с проповедью и сбором средств для вышеупомянутого крестового похода. Находясь в Палермо, Ранцано преподавал в Доминиканском колледже. Личность и образование Ранцано повлияли на его работу, создав особую смесь светского и религиозного образования, что, возможно, можно рассматривать как отличительную черту сицилийского гуманизма.
Работы Пьетро Ранцано были очень популярны в то время, когда они были написаны. Однако его рассказ об истории Палермо послужил образцом для более поздних сицилийских историков. Композиция была написана от первого лица и включает в себя различные личные приметы, такие как, например, Ранцано, иллюстрирующий свои собственные идеи и тратящий много времени на поиск древних источников и его попытки продолжить свою историю всеми возможными способами.. В письме используются легенды об основаниях, которые описывают способ, которым были сформулированы повествования о происхождении городов. Исследования Ранцано в отношении попытки узнать о происхождении Палермо (около quista origini di la mia patria) помещают его в контекст преобладающего в эпоху Возрождения поисков источников (ad fontes), и его поиски приведут его к надпись, которую он предположил бы символами «халдейских », которая была начертана на башне, стоявшей над воротами Патителли в Палермо. Позднее выяснилось, что надпись является подделкой, поэтому вывод Ранцано о том, что город Палермо произошел от халдеев, ошибочен. Однако написанное им сочинение по-прежнему важно, поскольку оно дает представление о взглядах, которых придерживалась сицилийская интеллектуальная элита в период изгнания евреев из Сицилии.
Если взглянуть на писания Ранцано о евреях с поверхности, можно сделать вывод, что они представляют собой образ позитивных отношений между евреями и христианами в Палермо. Однако более глубокий взгляд на его описания показывает, что он считает местных евреев хранителями исконной памяти о халдейской надписи, но не имеющими исторических свидетельств, подтверждающих их «воспоминания» о прошлом; они рассказали Ранзано о существовании древней книги, но у них не было ее копии. Напротив, писанский еврей Исаак Гульельмо, владелец книги, на которую ссылаются местные евреи, показал ее Ранцано. В соответствии с августинской традицией, Ранцано воспринимал евреев как хранителей прошлого, которые могли подтвердить записи в надписи.
В 1488 году он был отправлен в Венгрию ко двору Матиаса Корвинуса в качестве посланника Королевства. Неаполя. Королева Беатрис Неаполитанская поручила ему написать историю Венгрии. Пьетро Ранцано закончил работу под названием Epithoma rerum Hungarorum через год. В героической истории венгры рассматривались как прямые потомки гуннов, а король - как второй Аттила.
«История Палермо» Ранцано остается единственной сицилийской историей. счет, в котором много внимания уделяется евреям, а также еврейской культуре. Композиция предлагает взглянуть на евреев и христиан с точки зрения культурных встреч на Сицилии пятнадцатого века. История Палермо раскрывает многие грани культуры эпохи Возрождения того периода. Вдобавок история иллюстрирует изощренность территории, которая находилась на культурном перекрестке между Италией и латиноамериканским миром, а также столкнулась с невзгодами в отношении присутствия различных этнических групп; прежде всего мусульман и евреи. Смерть Ранцано в 1492 году знаменует собой конец эпохи мультикультурности Сицилии, поскольку этот год совпал с изгнанием евреев из Сицилии.
| Титулы католической церкви | ||
|---|---|---|
| Предшественник. Ладислао Дентиче | епископ Лучера. 1476–1492 | Преемник. |
