Войти
| Проф. Бриг. Gen. Rd. Панджи Нугрохо Нотосусанто | |
|---|---|
 | |
| 19-й министр образования и культуры | |
| В офисе 19 марта 1983 г. - 3 июня 1985 г. | |
| Президент | Сухарто |
| Предшествует | Дауд Юсуф |
| Преемник | Фуад Хасан |
| Личные данные | |
| Родившийся | ( 1930-07-15)15 июля 1930 г., Рембанг, Центральная Ява, Голландская Ост-Индия. |
| Умер | 3 июня 1985 г. (1985-06-03)(54 года) Джакарта, Индонезия |
| Место отдыха | Кладбище героев Калибата |
| Гражданство | индонезийский |
| Супруг (а) | Ирма Савитри Рамелан |
| Дети | 3 |
| Альма-матер | Университет Индонезии |
| Занятие | Историк |
| Кабинет | Четвертое развитие |
| Военная служба | |
| Верность | Индонезия |
| Филиал / служба | Армия |
| Годы службы | |
| Классифицировать | главный бригадир |
Бригадный генерал Раден Панджи Нугрохо Нотосусанто (15 июля 1930 - 3 июня 1985) был индонезийский писатель рассказов, ставший военным историком, который работал профессором истории в Университете Индонезии. Он родился в дворянской семье на Центральной Яве и с юных лет демонстрировал высокую степень национализма. Во время индонезийской национальной революции с 1945 по 1949 год он служил в Студенческой армии, работая разведчиком. Несмотря на желание остаться в армии, под влиянием отца он продолжил свое образование, в конце концов поступив на факультет литературы в Университете Индонезии. В течение 1950-х годов он много писал и был активным во многих политических и академических группах, наконец получив диплом по истории в 1958 году.
После неудачной попытки учиться в Лондонском университете в начале 1960-х с Нотосусанто - к тому времени преподавателем - связался генерал Абдул Харис Насутион и попросил написать историю революции и дела Мадиуна. К 1964 году он стал начальником исторического отдела индонезийской армии, имея почетное звание. Продолжая преподавать, он много писал о революции и других военных событиях, включая первую книгу о Движении 30 сентября 1965 года. Его работа по созданию официальной истории от имени авторитарного режима Нового порядка привела к тому, что другие индонезийцы относились к нему с презрением. историки. С 1983 года до своей смерти Нотосусанто одновременно занимал должности ректора Индонезийского университета и министра образования и культуры.
Нугрохо Нотосусанто родился в Рембанге, Центральная Ява, Голландская Ост-Индия, 15 июля 1930 года. Он был первым из трех детей, рожденных Р.П. Нотосусанто, профессором исламского права, а затем одним из основателей Университета Гаджах Мада и его женой. Семья имела хорошие связи, и несколько родственников Нугрохо Нотосусанто были бупати (регентами); его дед, Нотомиджоджо, также был связан с дворянством. Еще ребенком Нугрохо Нотосусанто начал писать рассказы; его отец позже вспоминал, что они были наполнены темами борьбы и национализма. Другой родственник Нотосусанто, Буди Дарма, позже вспоминал, что он всегда стоял по стойке смирно, «как солдат», когда исполнялся будущий национальный гимн « Индонезия Рая ».
Нугрохо Нотосусанто начал свое начальное образование в голландской школе в Маланге, Восточная Ява, в 1937 году. В следующем году он перевелся в школу для коренных индонезийцев в столице колонии в Батавии (ныне Джакарта ), которую окончил в 1942 году. неполная средняя школа учится в пати.
Во время индонезийской национальной революции с 1945 по 1949 год семья Нугрохо Нотосусанто жила во временной национальной столице Джокьякарте, так что его отец мог работать в Министерстве юстиции. Младший Нотосусанто боролся за революционеров. Сначала он вступил в 17-ю бригаду Студенческой армии ( Тентара Пеладжар), а затем перешел в Армию народной безопасности ( Тентара Киманан Ракджат). В этот период он занимался исключительно разведкой и часто ночевал в домах местных жителей. Историк Кэтрин МакГрегор предполагает, что это повлияло на его более поздние рассказы, в которых использовались гуманистические темы.
Нотосусанто (в центре) с несколькими современными писателями, в том числе Аджипом Росиди. После окончания революции Нотосусанто был поставлен перед выбором: возобновить учебу или отправиться в Бреду в Нидерландах для дальнейшей военной подготовки. Под влиянием неодобрения отца военными, он закончил среднюю школу, несмотря на то, что хотел продолжить службу в армии. После окончания средней школы в 1951 году он сразу же поступил на литературный факультет Индонезийского университета ( Universitas Indonesia, или UI). Однако он продолжал возмущаться старшим поколением и политическим руководством.
В 1950-е годы Нотосусанто много писал, уделяя особое внимание эссе, но также сочиняя стихи, а позже и рассказы; последние его творческие работы были написаны примерно в 1956 году. В период с 1958 по 1963 год он опубликовал четыре сборника рассказов. Первая, Худжан Кепагян ( Утренний дождь), состояла из шести рассказов. В нем говорилось о борьбе с голландскими колонистами во время революции. Его вторая антология « Тига Кота» (« Три города») была опубликована в следующем году и последовала за событиями в трех городах: Рембанге, Джокьякарте и Джакарте. Остальные и его многочисленные рассказы, опубликованные вне антологий, в основном касались войны и положительных последствий революции.
Помимо написания статей, Нотосусанто принимал активное участие в студенческих и политических организациях, студенческой прессе и научных конференциях. Вместе с другими студентами он пикетировал посольства Великобритании и Франции в Джакарте, поддерживая независимость Египта и Алжира. Он также много путешествовал, посетив Малайзию, Сингапур, Филиппины, Японию и США с академическими командировками. Он получил степень бакалавра истории UI в 1958 году, после окончания учебы стал лектором UI. 12 декабря 1960 года он женился на Ирме Савитри Рамелан (более известной как Лилик). Вместе у них было трое детей: Индрия Смита, Ингита Сукма и Нароттама.
Нугрохо Нотосусанто - глава Исторического центра Национальных вооруженных сил Индонезии К началу 1960-х Нотосусанто отказался от литературной карьеры, сосредоточившись вместо этого на истории. В 1960 году он получил стипендию Фонда Рокфеллера для обучения в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета в Англии. Он бросил учебу в 1961 году и вернулся в Индонезию в 1962 году. Примерно в это же время он был завербован генералом Абдулом Харисом Насутионом, чтобы предоставить версию революции, приемлемую для индонезийской армии, и противостоять истории, поддерживаемой Коммунистической партией Индонезии, которая игнорировала Мадиун. Дело 1948 года. В 1964 году избран заведующим кафедрой военной истории. Он также работал преподавателем в UI.
В середине-конце 1960 - х годов Notosusanto писал о военной истории Индонезии, в том числе книги о Сапрайяди анти «s японского восстания в 1945 году и битвы Сурабая. Его книга 1968 года о перевороте Движения 30 сентября 1965 года, написанная в сотрудничестве с Исмаилом Салехом и озаглавленная «Попытка переворота Движения 30 сентября в Индонезии», была первой опубликованной на эту тему и являлась «официальной версией» инцидента.. Позже он был использован в качестве основы для просухарто- фильма Pengkhianatan G30S / PKI ( Предательство G30S / PKI ; 1984), для которого Нотосусанто получил признание за авторство. Впоследствии он написал книги, в которых подчеркивалась роль военных в борьбе Индонезии за независимость.
Спустя некоторое время после 1968 года Нотосусанто задумал Музей мандалы Сатрии в Джакарте как современный музей, демонстрирующий роль военных в истории страны. Музей, созданный по образцу Австралийского военного мемориала в Канберре и Национального музея истории в Мехико, Мексика, открылся в 1972 году и содержал многочисленные диорамы. В более поздней брошюре Нотосусанто писал, что диорамы были необходимы, поскольку «привычка к чтению все еще развивается... [таким образом] историческая визуализация остается эффективным способом выражения идентичности ABRI ». В существующих музеях он переработал диорамы, чтобы лучше соответствовать потребностям правительства Нового порядка.
В течение этого периода Нотосусанто продолжал преподавать, хотя он также занимался административной работой в UI. С 1963 по 1964 год он работал помощником декана на литературном факультете университета, а затем работал помощником ректора с 1964 по 1967 год. После написания диссертации на тему «Армия пета во время японской оккупации в Индонезии», Нотосусанто получил докторскую степень в 1977 году. UI; диссертация была переведена на индонезийский язык и опубликована в 1979 году компанией Gramedia. Через два года он стал профессором.
Четвертый Кабинет развития Нотосусанто стал членом Четвертого кабинета развития, когда он был сформирован 16 марта 1983 года, заменив уходящего министра Дауда Юсуфа и вступив в должность три дня спустя. В течение двух лет на посту министра он работал над несколькими программами, включая системы обязательного образования и отбора студентов. Он также ввел новую учебную программу, заменив ту, которая использовалась с 1975 года, и продвигала гуманитарные науки. Одновременно с его работой в качестве министра образования и культуры Нотосусанто занимал должность ректора UI; студенты не одобряли его выбор, считая его военным чиновником, посланным для ограничения их свободы. Он умер в своем доме в Джакарте 3 июня 1985 года после кровоизлияния в мозг и был похоронен на кладбище героев Калибаты. В то время он был титульным бригадным генералом, самым высоким званием, доступным тогда для гражданских лиц, находящихся на военной службе.
За свою военную и гражданскую службу Нотосусанто получил несколько наград от правительства Индонезии, в том числе Бинтанг Дхарма, Бинтанг Герилья, Бинтанг Юда, Дхарма Нарая и Сатьяленчана Пенегак. МакГрегор описывает его как «главного пропагандиста режима Нового порядка», написав, что он «неустанно» работал, чтобы поддержать вооруженных сил. Она утверждает, что он контролировал «культ личности», построенный вокруг президента Сухарто, приводя в качестве примера реорганизацию исторических музеев. По словам МакГрегора, Нотосусанто отодвинул первого президента страны Сукарно на второстепенную роль, в то время как он «поместил Сухарто вместе с другими военными на новые места», узаконив правительство Нового порядка. На протяжении всей своей жизни он сталкивался с широкой критикой со стороны индонезийских историков, и один из военнослужащих называл его «историком, который притворяется военным», хотя ему нравилось путешествовать за границу, поскольку его титульное военное звание означало, что он мог носить форму..
