Войти
Изучение латиноамериканца - академическая дисциплина, изучающая опыт людей латиноамериканского происхождения в Соединенных Штатах. Тесно связанный с другими этническими исследованиями дисциплинами, такими как афроамериканские исследования, азиатские американские исследования и исследования коренных американцев, латиноамериканские исследования критически исследует историю, культуру, политику, проблемы и опыт латиноамериканцев. На основе различных дисциплин, таких как социология, история, литература, политология, религиоведение и гендерные исследования. Ученые-латиноамериканцы рассматривают различные точки зрения и используют различные аналитические инструменты в своей работе.
В академических кругах латиноамериканские исследования возникли в результате разработки программ чикана / o исследований и пуэрториканских исследований в ответ на требования, сформулированные студенческими движениями в конце 1960-х годов в Соединенных Штатах. Эти движения разворачивались в общенациональной атмосфере повышенной социальной и политической активности, вызванной противодействием Вьетнамской войне, американскому феминистскому движению и Движение за гражданские права.
В некоторых учреждениях высшего образования в Соединенных Штатах в 1970-х и 1980-х годах латиноамериканские исследования стали самостоятельной дисциплиной, в то время как другие учреждения предпочли сохранить программы исследований чикано и пуэрториканцев - отражая разнообразие институциональных ответов на зарождающуюся академическую дисциплину.
Споры об академическом и институциональном месте латиноамериканских исследований продолжаются и по сей день: в то время как некоторые ученые стремятся поддерживать программы чикано и пуэрториканских исследований, которые исследуют исключительность национального опыта в контексте глобализации Латиноамериканская диаспора и диверсификация латиноамериканских студентов в университетах США, многие другие поддерживают идею латиноамериканских исследований как «зонтичного» поля, разработанного для изучения пан-латиноамериканского опыта и истории, выходящих за рамки национальных аналитических рамок, введенных пионерами Чикано и Пуэрто Программы по изучению риканства. Третьи выступают за включение латиноамериканских исследований в более широкие сравнительные дисциплины, такие как этнические исследования, американские исследования и латиноамериканские исследования. Соответственно, статус латиноамериканских исследований значительно различается от учреждения к учреждению с точки зрения номенклатуры, педагогической практики и дисциплинарного размещения - с примерами, варьирующимися от автономных отделений, присуждающих степень, до междисциплинарных (и многопрофильных) программ и исследовательских центров, связанных с университетами.
Первая программа по изучению чикано была основана в Калифорнийском государственном университете, Лос-Анджелес (CSULA) осенью 1968 года в ответ на требования, сформулированные студенческими активистскими движениями. Первоначально получившая название «Программа мексиканских американских исследований», эта программа была учреждена в CSULA как факультет исследований чикано в 1971 году. Аналогичные инициативы одновременно развивались и в других университетах Калифорнии. В 1969 году на конференции штата Калифорнийского университета в Санта-Барбаре студенты, активисты и ученые чикано разработали План Санта-Барбары - 155-страничный манифест по внедрению чикано. Учеба в высших учебных заведениях Калифорнии. Хотя Регенты Калифорнийского университета официально не приняли манифест в качестве институционального мандата, он послужил планом для создания программ изучения чикано в государственных университетах штата. Однако, призывая к созданию комплексных программ изучения чикано, включая кафедры, исследовательские центры, библиотеку по изучению чикано, и рекомендуя принять множество институциональных практик, многие университеты Калифорнии реализовали только определенные элементы плана.
В то время как программы изучения чикано распространились по кампусам в Калифорнии, учреждения в Техасе также сыграли решающую роль в разработке ранних программ изучения чикано, включая Центр мексиканских американских исследований при Техасском университете в Остине в 1970 году. и Центр мексиканских американских исследований (CMAS) при Техасском университете в Арлингтоне, основанном в 1993 году.
В 1969 году параллельная волна студентов Активизм проходил в южном кампусе Городского университета Нью-Йорка (CUNY), возглавляемый усилиями пуэрториканских и афроамериканских студентов. Эти усилия достигли кульминации весной 1969 года, когда студенты устроили забастовку при приеме на работу. Центральным требованием студентов было принятие политики открытого неконкурентного приема. Политика расширенного приема, по сути, диверсифицирует студенческий состав, гарантируя размещение в CUNY для всех выпускников средних школ Нью-Йорка. Помимо требований политики открытого приема, студенческие активисты требовали академических программ по изучению темнокожих и пуэрториканских исследований. В ответ CUNY создал Департамент городских и этнических исследований. При продолжающейся студенческой активности в 1971 году был сформирован Департамент пуэрториканских исследований, после чего в 1973 году был создан Центр пуэрториканских исследований в качестве исследовательского института на базе университета. Студенческая активность, связанная со спросом на пуэрториканские исследования, не ограничивалась в CUNY, а также в общественных кампусах Нью-Йорка, включая Бруклин, Леман, Куинс и Колледжи Бронкса.
Поскольку программы исследований чикано и пуэрториканцев в значительной степени остановились (но не исключительно) с восточного и западного побережья, учебные заведения Среднего Запада Америки впервые открыли некоторые из первых академических отделов, специализирующихся на многонациональных или транснациональных латиноамериканских исследованиях. Эти программы включали Центр исследований чикано-борикуа в Государственном университете Уэйна (основанный в 1972 году) и Программу исследований чикано-борикеньо (ныне Программа изучения латиноамериканцев) в Университете Индианы (учрежденная в 1976 году).
В 1980-х и 1990-х годах десятки университетов по всей стране последовали их примеру и создали академические программы и факультеты (см. Список основных факультетов) в области латиноамериканских исследований. В 1980-х и 1990-х годах также возник ряд исследовательских инициатив и профессиональных обществ, посвященных продвижению программы исследований латиноамериканских исследований. Эти инициативы включают стипендии, предлагаемые фондами Форда, Рокфеллера, Комптона и Меллона, а также создание исследовательских институтов, в том числе Межуниверситетский проект по исследованию латиноамериканцев, Политический институт Томаса Риверы и Исследовательский институт Джулиана Самора.
Местоположение латиноамериканских исследований в высших учебных заведениях— с точки зрения дисциплинарных границ, но также и в отношении воспринимаемой легитимности области как академической дисциплины и области науки - оспаривается.
Хотя латиноамериканские исследования иногда охватываются этническими исследованиями, важно отметить, что курс развития дисциплины в различных областях США был сформирован региональной демографией, включая демографический состав студентов кампуса колледжа. В случае латиноамериканских исследований северо-восток и юго-запад Америки служили особенно заметными полями битвы для разворачивания этих дебатов.
В число стойких критиков программ этнических исследований входят Уорд Коннерли, бывший регент Калифорнийского университета, который участвовал в успешных усилиях по запрету позитивных действий в местах работы и высшего образования Калифорнии в 1996 г. Предложение 209 штата Калифорния. Коннерли обвинил программы этнических исследований в том, что они «сеют разногласия и балканизируют».
Совсем недавно латиноамериканские исследования столкнулись с юридическими проблемами в Аризоне с законопроектом 2120, который (повторяя Аризонский запрет на этнические исследования, введенный в Tucson в государственных школах в 2011 г.) стремились запретить государственным университетам штата посещать занятия и занятия, в том числе те, которые «способствуют разделению, негодованию или социальной справедливости по отношению к расе, полу, религии, политической принадлежности, социальному классу и т. Д. класс людей »; «предназначены в первую очередь для студентов определенной этнической группы»; или «выступать за солидарность или изоляцию на основе этнической принадлежности, расы, религии, пола или социального класса вместо того, чтобы относиться к студентам как к личностям». (17 января 2017 г. председатель комитета по образованию Палаты представителей штата Аризона Пол Бойер отказал в слушании, фактически опровергнув законопроект.)
Среди ученых и администраторов в поддержку латино-исследований и других программ этнических исследований мнения разделились по позиционированию, статусу и определению латиноамериканских исследований в высших учебных заведениях. Эти дебаты возникают в результате теоретических и эпистемологических исследований, а также из-за проблем, связанных с финансированием и институциональной поддержкой университетских факультетов и академических программ.
В конце 1990-х годов, на пике напряженности между национально-ориентированными программами, такими как Исследования чикано и Пуэрто Риканистические исследования и зарождающиеся программы пан-латиноамериканских исследований, Игнасио Гарсиа (профессор западноамериканских исследований в Университете Бригама Янга ) выступали за автономный статус отдела исследований чикано, представляя появление латиноамериканцев Исследования как вызов этому идеалу. В своем эссе 1996 года «Перекресток на дороге: исследования чикано со времен« Эль-План де Санта-Барбара »» Гарсия утверждал:
Многие центры сталкиваются с проблемой со стороны латиноамериканских ученых, не принадлежащих к чикано, которые хотят продвигать свои научные интересы. Они утверждают, что все группы латиноамериканцев имеют общий опыт борьбы с расизмом и бедностью в американском обществе. Кроме того, программы, которые делают упор на инклюзивном латиноамериканском подходе, с большей вероятностью получат финансирование на исследования и поддержку. Поскольку иммиграция была основной областью изучения чикано и поскольку группы иммигрантов теперь более разнообразны среди многочисленных латиноамериканских групп, есть интеллектуальная задача для изучения чикано стать инклюзивной или иначе рассматриваться как поверхностная и исключающая.
На рубеже XXI века ученые, в том числе Фрэнсис Апарисио (профессор испанского и португальского языков и директор программы изучения латиноамериканских и латиноамериканских стран в Северо-Западном университете ), Педро Кабан (профессор и председатель кафедры латиноамериканских, карибских и латиноамериканских исследований в SUNY Albany ), и Хуан Флорес (бывший профессор социокультурного анализа и директор латиноамериканских исследований в New Йоркский университет ) - выступал в поддержку междисциплинарной области исследований латиноамериканцев с транснациональной направленностью.
В своем эссе 1999 г. «Новые концепции, новые контексты» Хуан Флорес - сторонник автономной автономии кафедр латиноамериканских исследований - описал потенциальное «разбавление» или «искажение» этой области при включении в зонтичные отделы. Флорес обнаружил, что в то время, когда многие государственные университеты консолидировались, программы латиноамериканских исследований процветали в частных университетах по всей стране. Тем не менее, признавая политические и прагматические соображения, Флорес рекомендовал оценивать статус ведомства «в индивидуальном порядке», чтобы наилучшим образом разместить дисциплину в соответствии с потребностями и требованиями конкретной институциональной среды.
Педро Кабан рассматривал напряженность и противоречия между латиноамериканскими исследованиями как дисциплину, порожденную студенческой активностью и институциональными требованиями, предъявляемыми к дисциплине, и писал:
При некритическом использовании латиноамериканский ярлык может привести к санированию истории политической активности и критического взаимодействия это наследие борьбы 1960-х... если программы латиноамериканских исследований должны быть успешными и актуальными для легионов студентов, им нужно будет сохранить нормативные ценности, которые определили их преобразующие цели, и получить академический авторитет, который традиционные дисциплины владеть (прием на работу, продвижение по службе и пребывание в должности, разработка учебной программы, усмотрение бюджета и т. д.)
Размышляя о Латино Стрит Программы udies, существовавшие в 1999 году, Апарисио предупредил, что идеал междисциплинарности часто не реализуется, утверждая, что программы обучения латиноамериканскому языку часто представляют собой междисциплинарные совокупности стипендий национального уровня: «Программы изучения латиноамериканцев состоят из списка курсов, дискретных в пределах их национальных и дисциплинарных границ. что в сумме дает lo latino ".
Программы ранних исследований чикано и пуэрториканских исследований развивались параллельным образом: обе возникли в результате борьбы активистов, развивались в рамках аналитических рамок, привязанных к стране, и опирались на влияние экономического освобождения, антирасизма и т. Д. и теории критического сознания.
Однако Педро Кабан утверждает, что эти две философские школы различались одним существенным образом: «В то время как историография чикано и появляющаяся литература по социальным наукам в первую очередь исследовали опыт чикано в США, в начале Пуэрто Rican Studies были вложены в переосмысление экономической истории Пуэрто-Рико под колониальным господством США ".
В 1980-х и 1990-х годах недавно сформированные программы латиноамериканских исследований имели тенденцию подчеркивать междисциплинарность и транснационализм. Ряд ранее существовавших программ был реструктурирован, объединен или переименован, чтобы охватить этот более широкий диапазон. Ученые в этой области определили 1990-е годы как поворотный момент в истории дисциплины, поскольку научные исследования отошли от «ориентированного на мужчин националистического дискурса» и стали все больше зависеть от теории формирования межсекторальной идентичности, включая феминистскую и квир-теорию.
Ниже приводится рабочий список программ в Соединенных Штатах, связанных с «латиноамериканскими исследованиями» в хронологическом порядке их создания. В случае изменения названия порядок отражает дату создания первой итерации программы. Программы, дата создания которых не указана на их домашней странице, расположены в конце списка.
См. Также: Программы и департаменты в Chicana / o Studies
