Войти
Дов Шмоткин (род. 1949) - профессор Заслуженный в Школе психологических наук и руководитель Герцегского института старения Тель-Авивского университета.
Дов Шмоткин родился в 1949 году в Ришон ле-Цион, Израиль. Он является почетным профессором Школы психологических наук и руководителем Герцегского института старения в Тель-Авивском университете, где он также получил докторскую степень. Он является старшим клиническим психологом и ранее возглавлял аспирантуру по клинической психологии в Школе психологических наук. Шмоткин был приглашенным научным сотрудником Института геронтологии Университета Мичигана, Анн-Арбор (1988–89) и почетным научным сотрудником Института старения Университета Висконсина, Мэдисон. (1996–97), США. Он был старшим научным сотрудником и членом исследовательских групп известных общенациональных исследований пожилого населения Израиля, а именно Cross-Sectional and Longitudinal Aging Study (CALAS) и израильского отделения Survey of Health, Aging and Выход на пенсию в Европе (SHARE-Israel). Он также руководил проектом по гармонизации баз данных CALAS, SHARE-Israel и других исследований старения населения Израиля. Дов Шмоткин - член Геронтологического общества Америки.
Научная работа Дова Шмоткина укрепила диалектический подход к человеческому счастью и страданиям, подчеркивая пути развития в зрелом и старческом возрасте.. Его основная задача заключалась в изучении психологических механизмов, с помощью которых люди могут поддерживать благополучие и устойчивость перед лицом жизненных невзгод и процессов старения, которые могут причинить травму, упадок и утрата. В своей концептуальной модели, озаглавленной «Погоня за счастьем во враждебном мире», Шмоткин вместе с единомышленниками, внесшими жизненно важный вклад (в основном, его бывшими аспирантами), разработали динамичный взгляд на взаимосвязь устойчивости и уязвимости.. Концептуальная и эмпирическая работа Шмоткина в области геронтологии была направлена на выяснение того, как благополучие, адаптационное функционирование и самореализация могут противостоять слабости, инвалидности и дезинтеграции в дальнейшей жизни. Возникающей темой, объединяющей эти научные работы, является гуманистический поиск Шмоткина более тонких и дифференцированных взглядов на взаимосвязь благополучия и бедствия в человеческих жизнях.
Широко распространено мнение, что счастье достигается с помощью двух основных систем: субъективного благополучия (оценки людьми удовлетворения и приятности в их жизни) и смысла жизни (представления людей о том, что они ведут жизнь, соответствующую их ценности и возможности). В то время как большинство подходов рассматривают счастье как умственный результат, модель Шмоткина рассматривает его как процесс. Соответственно, как субъективное благополучие, так и смысл в жизненных системах регулируют или иным образом реконструируют личные представления о сценариях враждебного мира. Концепция сценария враждебного мира является центральной для изображения образа, который каждый человек имеет о реальных или потенциальных угрозах своей жизни или, в более широком смысле, физической и психической целостности. Сценарий враждебного мира основан на убеждениях в катастрофах и причинении вреда, таких как несчастные случаи, насилие, стихийные бедствия, войны, болезни, разрыв близких отношений, потеря любимых, старение и смерть. Для большинства людей сценарий враждебного мира - это адаптивный механизм сканирования потенциально неблагоприятных условий жизни. Тем не менее, когда он недостаточно активирован, он может вызвать рай для глупцов с безрассудным поведением, а когда чрезмерно активирован, он может вызвать ужасное ощущение жизни в катастрофическом мире.
Постоянно активные переговоры между счастьем -системы продвижения и сценарий враждебного мира составляют динамическое ядро модели. Погоня за счастьем, а не само счастье, предоставляет людям благоприятную психологическую среду, которая позволяет им действовать компетентно, несмотря на неизбежность сценариев враждебного мира. Изучение этой динамики раскрывает различные механизмы устойчивости, посредством которых системы, способствующие счастью, в угрожающих условиях могут усиливать друг друга или, возможно, компенсировать друг друга. Неустойчивые механизмы также возможны, когда сценарии враждебного мира включают повышенное истощение и уязвимость. Механизмы такого рода, наряду с соответствующими принципами модели Шмоткина, были накоплены на основе совокупности эмпирических данных, полученных из различных популяций. Помимо опубликованных эмпирических работ, модель вызвала ряд попыток проверки, которые в настоящее время расширяют базовую концептуализацию и все еще ждут публикации.
В соответствии со своими динамическими характеристиками, работа Шмоткина эксплицирует множественные модули и конфигурации счастья. Например, различные синхронные комбинации между параметрами субъективного благополучия (например, удовлетворенность жизнью, положительный аффект ) привели к разным типам благополучия среди людей. Примечательно, что некоторые из этих типов были внутренне непоследовательными (например, люди с высоким уровнем удовлетворенности жизнью, но с низким уровнем положительных эмоций). Также важны были диахронические комбинации, в которых субъективное благополучие запрашивалось по отношению к разным часовым поясам (прошлое, настоящее, будущее), таким образом отображая различные временные траектории, которые передают разные повествования о том, как благосостояние человека развивалось на протяжении жизни человека. Шмоткин также исследовал, как люди представляли себе свое благополучие по отношению к своей прошлой жизни, что отражено в концепции периодов привязки, имея в виду важнейшие переживания в воспоминаниях прошлого (например, «самый счастливый период в моей жизни», «самый несчастный период в моей жизни»). период моей жизни »). Исследования показали, что люди сформировали эмоциональную матрицу счастья и страдания в прошлые периоды своей жизни. Эта матрица отражала как постоянные, так и противоречивые чувства, которые были связаны с текущим субъективным благополучием, реакциями на травмы и преодолением старения. Эти разнообразные модули, как в рамках субъективного благополучия, так и в сочетании со смыслом жизни, представляют собой различные варианты преодоления жизненных невзгод.
Делая акцент на множественных проявлениях счастья, Шмоткин выступал за использование личностно-ориентированных, а не переменных-ориентированных методов, чтобы очертить автоматические конфигурации человеческого функционирования и благополучия. Таким образом, использование этого подхода противопоставило типы людей, которые поддерживали соответствие в своем относительном положении по связанным переменным (например, субъективное благополучие и смысл жизни), и типы, которые были несовместимы в этом отношении. Такие неконгруэнтные типы могут указывать на конфликтующие или амбивалентные наклонности внутри людей, но также могут включать в себя адаптационные преимущества. Это представление соответствует диалектическому взгляду Шмоткина о том, что устойчивость и уязвимость, в основном в неблагоприятных и тяжелых условиях, сосуществуют внутри одних и тех же людей.
В исследованиях Шмоткина выжившие в Холокосте представляют собой парадигму крайней травмы, происходящей в раннем возрасте, с последствиями, сохраняющимися до старости. В его подходе травма - это тестовый пример функциональности систем, способствующих счастью, в борьбе со сценарием усиленного враждебного мира и предложении мира нормальности. Изучая выживших в Холокосте на множестве выборок из сообществ и стран, Шмоткин и его коллеги сделали последовательный вывод о том, что выжившие пожилые люди обычно проявляют общую устойчивость в большинстве жизненных сфер, а также особую уязвимость в соответствующих психосоциальных вопросах. Преодоление травмы было модулировано характеристиками временной перспективы выживших в период их травматизации и их способностью включить травму в связную жизненную историю. В обзорах исследований выживших в Холокосте Шмоткин объяснил, как долгосрочные последствия травмы выживших взаимодействуют с процессами старения и семейной констелляцией.
В рамках попыток продвинуть методологические подходы, которые способствовали новым откровениям, сложная В исследованиях Шмоткина о переживших Холокост учитывался выбор фокусной и сравнительной групп. На вопрос «Кто остался в живых?» оказался непростым, и к нему подошли, комбинируя как субъективные, так и фактические критерии. Также было разъяснено, что обычное использование только одной группы сравнения в прошлых исследованиях выживших не было методологически подходящим, и что фактически требовалось несколько разных групп для обеспечения поучительной сопоставимости с группировкой выживших.
На другом уровне, Шмоткин исследовал отдаленные травматические эффекты на основе национальных данных израильского отделения Обзора здоровья, старения и пенсионного обеспечения в Европе (SHARE-Israel). Шмоткин и его сотрудники определили понятие кумулятивных невзгод, которое обычно характеризует стрессовые переживания на протяжении биографических исследований пожилых людей, и далее дифференцировали между ориентированными на себя (основной вред наносился себе) и ориентированными на других (основной вред был нанесен другому человеку). очаги потенциально травмирующих событий. Исследовательская группа обнаружила, что совокупные невзгоды, особенно самоориентированного типа, наносят ущерб различным сферам физического и психического функционирования.
Диалектический взгляд Шмоткина расширяется до его геронтологической работы, где старение и старость постоянно отражают противоположные, но интерактивные векторы устойчивости против уязвимости и выживания против конечности. Его работа в основном сосредоточена на эпидемиологических обследованиях на национальном уровне (в основном CALAS и SHARE-Israel; см. Выше), где он часто сопоставляет факторы физического и психического здоровья. Таким образом, в то время как физические факторы становились все более доминирующими в прогнозировании смертности людей в пожилом возрасте, некоторые психосоциальные факторы сохранили свой характерный прогностический эффект.
Еще одним важным аспектом геронтологической работы Шмоткина была роль временной перспективы человека в понимании явления более поздней жизни. В старости, как это ни парадоксально, люди обычно сохраняют относительно высокий уровень счастья, даже после тяжелых невзгод в прошлом и перед лицом укороченного будущего. Помимо этой склонности, исследования Шмоткина показали способы, с помощью которых пожилые люди отделяют положительные и отрицательные чувства от своего прошлого и сдерживают страхи относительно своего будущего. В этих исследованиях представления о временной перспективе оказались полностью встроенными в приспособление людей к старости. В других направлениях Шмоткина также привлекали исследования вопросов старения, которые имели интригующие, но малоизученные последствия. К таким проблемам относятся непрерывность связей взрослых детей с их умершими родителями, несоответствие между объективными и субъективными показателями памяти в старости, ослабление отношений между физической дисфункцией и психическим благополучием в очень пожилом возрасте, мучительные страдания утраты о потере ребенка среди престарелых родителей, а также о проблемах отцовства и старения среди геев по сравнению с гетеросексуальными мужчинами.
