Dies lustricus

В Древнем Риме dies lustricus («день люстрации "или" день очищения ") был традиционной церемонией наречения, во время которой младенец очищался и получал преномен (имя ). Это произошло на восьмой день для девочек и на девятый день для мальчиков, разницу Плутарх объясняет, отмечая, что «это факт, что женщина вырастает и достигает зрелости и совершенства раньше мужчины». До тех пор, пока пуповина не отвалилась, обычно на седьмой день, ребенок считался, как выражается Плутарх, «больше похожим на растение, чем на животное». Церемония dies lustricus, таким образом, была отложена до тех пор, пока последняя осязаемая связь с телом матери не была разорвана, и ребенок стал рассматриваться «как более не составляющий часть матери и, таким образом, обладающий независимым существованием, что оправдало его получение. собственное имя и, следовательно, собственная судьба ". День отмечался семейным застольем. богиня детства Нундина руководит событием, а богиня Нона должна была определять продолжительность жизни человека. До церемонии младенцы не считались частью домашнего хозяйства, даже если их отец вырастил их во время tollere liberum.

. На dies lustricus использовались Fata Scribunda. «Письменные судьбы», вероятно, относятся к церемониальной записи нового имени ребенка, возможно, в семейной хронике. Для римлян имя было так же важно, как и рождение. Получение преномена открыло в ребенке индивидуальность со своей судьбой. Имя ребенка могло быть определено заранее в предыдущие дни. В редких случаях детям давали имена перед церемонией, например, один ребенок по имени Симплициус умер в тот же день, что и родился, возможно, прожив всего час.

Этот день также мог быть, когда ребенок получил буллу, защитный амулет, который был отложен, когда мальчик перешел во взрослую жизнь. Эта практика была широко распространена в Западной Римской Империи до поздней античности. Эта традиция была знакома и христианам, которые, кажется, частично использовали ее в своей жизни.