Войти
| Чангдев Махарадж | |
|---|---|
 Брат и сестра Муктабай, Шопан, Днянешвар и Нивруттинатх сидят на движущейся стене, Чандев сидит на тигре. В центре Чандев кланяется Днянешвару | |
| Личная | |
| Религия | Индуизм |
| Почести | Махарадж в маратхи |
Чангдев Махарадж (также часто упоминаемый в древних текстах как Чанга Дева, Чангадева или просто Чанга ) был мистическим йогином, ставшим святым, который, как считается, жил в деревне Ватешвар на берегу реки Тапти в течение 1400 лет. Согласно широко распространенному мнению, Чандев Махарадж достиг Бхуты Сиддхи (контроля над классическими элементами ) на основе своих йогических способностей и использовал эти способности для совершения различных сверхъестественных действий. Хотя считается, что сам Чандев Махарадж обладал благочестивым статусом и имел последователей, его нынешние последователи в основном среди Варкари из-за его связи с Днянешваром и Муктабаем.
Храмы, посвященные Чандеву, сегодня в основном находятся в штате Махараштра. Ссылки на его йогические и тантрические действия можно найти в различных письменных источниках, связанных с йогическими и тантрическими течениями, а также в буддийском фольклоре. Само слово Чанга означает добро, а также является именем конкретного Шивы Джйотирлинги и божества Бхайравы.
В наши дни это деревня в 12 километрах от района Джалгаон Муктанагарского района, которая является в месте впадения реки Пурна в реку Тапи, где, как полагают, Чандев Махарадж прожил 1400 лет, находится старый храм, посвященный ему. Считается, что храму около 3000 лет. В настоящее время это памятник ASI, охраняемый
. Сегодня Пунтамба, деревня на берегу реки Годавари в Махараштра считается 14-м и последним местом упокоения Чангдева Махараджа. В деревне есть храм середины 17 века, в котором находится самадхи Чангдева Махараджа.
Нараянпур, деревня к югу от Пуны у подножия форта Пурандар Считается родной деревней Чандев. Считается, что эта древняя деревня, называвшаяся Пур во времена правления династии Ядавов , была процветающим городом. В настоящее время здесь находится храм Нараян, которому более 700 лет. Храм, выполненный в стиле Хемадпанти, украшен надписями на стене, проповедующими учение Чандев Махараджа.
Несмотря на то, что это не храм, каменная стена, которую Днянешвар использовал в качестве коня для Посетите Чандев (см. ниже) - священный памятник, которому поклоняются варкари, посещающие священный город Аланди.
Чандев наиболее широко известен сегодня благодаря своим популярным первым встреча с Днянешваром, также известным как Днянадев. Как гласит история, когда четыре брата и сестры - Днянадев и Муктай - достигли славы, Чандев Махарадж захотел проверить их и поэтому послал им пустую записку. Когда братья и сестры получили эту записку, они рассмеялись над этим жестом, и, по просьбе Нивритти, Днянешвар написал на нем 65 стихов, которые стали квинтэссенцией Веданты. Когда газета дошла до Чандев Махараджа, ему было трудно понять написанное, и он решил встретиться с братьями и сестрами, чтобы лично показать им свои йогические способности. Во время этого визита он решил прокатиться на спине тигра, вооружившись ядовитой коброй в качестве кнута. Когда братья и сестры, которые тогда сидели на каменной стене, увидели процессию Чангдева Махараджа и тысячи его преданных, идущих к их дому, они решили сломить его гордость, унизив его. Они похлопали по стене, и она поднялась и взлетела в воздух. Использование неодушевленной стены как средства передвижения поразило всех присутствующих. Чандев осознал величие этих детей. Он стал одним из их учеников и преодолел свою гордость и эгоизм. Эти стихи, присланные Днянешваром, позже стали известны как Чандев Пашашти (Пашаст означает 65 на маратхи) и являются одним из священных писаний среди последователей Днянешвара.
Муктай, сестра Днянешвара, считается духовным наставником Чангдева Махараджа. Согласно легенде, однажды Муктай и ее братья сидели в ашраме, когда Чандев случайно прошел мимо. Муктай, конечно, был полностью одет, но Чандеву она показалась обнаженной, и он сразу же отвернулся. Затем Муктай сказал ему, что он не совершенен, поскольку у него все еще есть комплекс секса и стыда, и он не видит Бога в каждом существе. Эти слова Муктая оказали на него сильное влияние, и он искоренил эту слабость с помощью интенсивной садханы. Чандев хотел сделать Днянадева своим гуру, но Днянадев сказал, что Муктай был правильным духовным гуру, а не он сам. С этого момента Чандев взял Муктая в качестве своего духовного наставника, и многие ссылки на Муктаи можно найти в Абхангах, которые он написал.
.
