Войти
| Чампета | |
|---|---|
| Стилистическое происхождение | Соукоус, светская жизнь, mbquanga, juju, ragga, compás haitiano, bullerengue, mapalé, zambapalo, chalupa |
| Культурное происхождение | Начало 1980-х, Картахена, Колумбия |
| Поджанры | |
| Champeta criolla, champeta urbana, champeta africana | |
| Региональные сцены | |
| Колумбия | |
| Местные сцены | |
| Картахена, Паленке Сан-Базилио | |
Чампета - это стиль танца, зародившийся в прибрежном районе Карибского моря Колумбии.
Чампета, зародившийся среди жителей африканского колумбийского происхождения. город Картахена-де-Индиас, особенно народ Конго, и был связан с культурой Паленке района Сан-Базилио. Он показывает влияние африканских колониальных поселений и, в частности, Демократической Республики Конго.
Слово «чампета» Первоначально обозначался как короткий изогнутый одноименный нож для убийства обезьян, который использовался на работе, на кухне и в качестве наступательного оружия. Впервые это слово стало использоваться в качестве культурного идентификатора в 1920-х годах. Он использовался для обозначения танца в 1970-х годах.
Нож чампета или мачетилья. Социокультурные исследователи и социологи установили, что за некоторое время до 1920-х годов термин «чампетудо» начал применяться к жителям отдаленных районов Картахены, которые, как правило, были беднее и африканского происхождения. Этот термин использовался экономической элитой с намерением пренебречь этой сохранившейся культурой с ассоциациями вульгарности, бедности и черноты. Таким образом, «чампета» относится к культуре, история которой отмечена рабством и жестоким обращением. В начале 1970-х годов культура чампета стала более известной в Колумбии благодаря развитию набора сложных танцев в ритмах сальса и дзибаро, а позже регги., а также все больше иностранных или новых танцевальных жанров по мере того, как поставщики соревновались за эксклюзивность, записи, которых не было в библиотеке других групп. Эта музыка воспроизводилась на полной громкости через большие громкоговорители, известные в местном масштабе как «picós» (от английского слова «pick-up») одноименными труппами. Эти ранние танцы назывались «терапией» за их расслабляющий характер, отвлекающий от экономических проблем страны.
Примерно в 1981 году возникла «креольская терапия» как музыкальный жанр, который нужно исполнять и петь. Среди его источников вдохновения была записанная музыка, доставленная в порт Картахены из Африки и других африканских поселений. Его первыми композиторами были люди африканского происхождения из Картахены и Паленке-де-Сан-Базилио, к которым позже присоединились авторы песен и предприниматели из Барранкильи и других частей Колумбии. Он состоял из слияния африканских ритмов (soukous, highlife, mbaqanga, juju ) с ритмами Антильских островов (ragga, compás haitiano, также под влиянием музыки коренных народов и афроколумбийцев (bullerengue, mapalé и chalupa ). Этот стиль музыки стал известен как «колумбийская терапия» и, наконец, получил название культуры «чампета». В течение 1990-х годов чампета претерпела дальнейшие изменения в своем музыкальном и другом содержании, с появлением введение цифровых технологий и «placas» (прерывания, противоречащие ритму). Несмотря на свое социальное происхождение, чампета стала столь же высоко оценена, как и отвергнута социальной элитой.
В музыке чампета ритмическая база преобладает над мелодическими и гармоническими линиями, создавая музыку, под которую легко танцевать и которая отличается своей силой и пластичностью. Используемые инструменты включают голос, перкуссию, электрогитару, бас, конга-барабаны и синтез эр, который способствует ритмическим эффектам. Эта музыкальная форма характеризуется разделением на три последовательных части: вступительную музыку, припев и третий элемент, известный как «el Despeluque», отмеченный мощными повторяющимися ритмами и обычно сопровождаемый «плакатами». Тексты песен часто отображают мятежное отношение людей африканского происхождения Картахены, бросающих вызов социальной и экономической изоляции или связывающих их мечты об изменениях и прогрессе.
Плакаты, рекламирующие концерт Чампеты на рынке Базурто в Картахене-де-Индиас Стандартная концепция чампеты включает четыре основных аспекта: музыкальное выражение, отличительный язык, громкоговорители («picós »), А« perreos »- праздники. Некоторые придают равное значение другим аспектам, таким как танцы, политическая активность, костюмы или видео. В последнее время это культурное явление распространилось на другие формы искусства, такие как кино, литература и изобразительное искусство.
В Колумбии их много ночные клубы, где люди могут пойти потанцевать под музыку чампета.
