Войти
| И Сын Хун | |
|---|---|
| Родился | 1756. Сеул, Корея |
| Умер | 8 апреля 1801 г. (в возрасте 44–45 лет). Сеул, Корея |
| Национальность | кореец |
| Другие имена | Питер Ли |
| Род занятий | Янбан |
| Известный | ранний корейский католик |
| Корейское имя | |
| хангыль | 이승훈 |
| Ханджа | 李 承 薰 |
| Пересмотренная романизация | И Сынхун |
| МакКун-Рейшауэр | И Сынхун |
И Сын-Хун (1756 - 8 апреля 1801 года, Джа: Джасул (子 述), Хо: Манчхон, имя при крещении Петр ) был одним из первых римско-католических мучеников в Корее. Он родился в 1756 году в Сеуле. Его отцом был Соам Йи Донг-ук (蘇 巖 李東郁, 1739-?), Который дослужился до чампана (вице-министра) и, после возможного первоначального интереса, яростно выступал против распространения католических учений. Его мать была сестрой И Га-хвана (李家李, 1742–1801), одного из католиков, казненных вместе с ним в 1801 году. Впервые Йи Сын-хун вступил в контакт с католицизмом через И Бёк в 1779 году. В 1783-1754 годах он сопровождал своего отца в дипломатической миссии в Пекин, Китай и по предложению И Бёка связался с тамошними католическими священниками. Он крестился в Пекине весной 1784 года. Это был первый раз, когда член корейского класса янбан был официально крещен как христианин, и он вернулся в Корею с книгами, распятиями и другими католическими артефактами.. И Бёк, похоже, потратил некоторое время на изучение книг, прежде чем объявить себя убежденным. Затем он приступил к евангелизации окружающих, включая Гвон Чхол-сина и его младшего брата Гвон Иль-син. Это был также момент, когда он говорил о католической вере братьям Чон Як-чон, Чон Як-чон и Чон Як-Ён (который записал это событие в своей эпитафии Мёджимён.
Это было только после И Бёк был полностью уверен в том, что он уполномочил И Сын Хуна крестить себя и других обращенных в католицизм. В начале 1785 года растущая группа верующих и сочувствующих в Сеуле перенесла свои регулярные собрания для поклонения из дома И Бёка в дом, принадлежащий другой новообращенный, Ким Бому, на холме, где сейчас находится собор Мёндон. Почти сразу же власти ворвались в дом, подозревая, что это игорный дом, и были смущены, обнаружив, что он полон знати. Йи Сын Хун был среди тех, кто был назван в официальном отчете об инциденте. После смерти И Бёка позже в том же году И Сын Хун взял на себя его роль в группе. Весной 1786 года, поскольку еще не было официально назначено священники в Корее, различные ведущие корейские миряне, в том числе Чой Чан-Хен, Йи Тан-вон, начал действовать как «временные священнослужители». Однако в 1789 г. корейские католики были проинформированы епископом в Пекине, монсеньор. Гувеа, что такая практика противоречит учению Церкви и что ее следует прекратить. В Корее не было рукоположенных священников до 1795 года, когда прибыл китайский священник, когда Церковь выросла до более чем 4000 членов. И Сын Хун и Чон Як Чжон были главными лидерами общины в Сеуле после смерти И Бёка в 1786 году. Жена И Сын Хуна приходилась сестрой Чон Як Чонгу.
В 1801 году корейская католическая церковь подверглась первым серьезным репрессиям со стороны правительства (преследование Синью), в результате которого было убито более 300 человек. И был замучен, обезглавив 26 числа 2-го лунного месяца (8 апреля) 1801 года. Этот инцидент стал известен как католическое преследование 1801 года. От этого периода сохранилось немного письменных материалов, но коллекция текстов нескольких первых верующих, известная как Манчхон юго (蔓 川 遺稿), была обнаружена примерно в 1970 году. Манчхон был хо И Сын Хуна, чьи сочинения занимают большую часть книги вместе с текстами, написанными И Бёком и т. д. Неизвестно, когда и кем была собрана коллекция, и хотя иногда утверждается, что она написана почерком Чон Яка -yong, похоже, это не так.
