Wekufe

редактировать

wekufe, также известный как huecufe, wekufü, watuku, huecufu, huecubo, huecubu, huecuvu, huecuve, huecovoe, giiecubu, güecubo, güecugu, uecuvu, güecufu ; является важным типом вредоносного духа или демона в мифологии мапуче. Слово wekufe происходит от Mapudungun слова wekufü, означающего «демон вне бытия».

Содержание
  • 1 Концепция
  • 2 Легенда о Векуфе
    • 2.1 Отношения с калку
    • 2.2 Отношения с мертвыми
    • 2.3 Отношения с древними духами
    • 2.4 Защита и исцеление
  • 3 Другое употребления слова wekufe
  • 4 См. также
  • 5 Ссылки
Концепция

На языке Mapuche, Mapudungun слово wekufe может быть приписывается любому человеку, который лжет или вводит в заблуждение. Только после прихода католицизма, когда народ мапуче приобрел представление о зле, это слово стало ассоциироваться с демонами.

С тех пор идея wekufe расширилась, включив в него несколько значений, будь то субъект, качество или агент, в зависимости от ориентира говорящего или ситуации, в которой оно используется. Слово обычно используется как общее название для описания существ из мифологии мапуче , которые обычно имеют вредные намерения по отношению к людям.

Эти существа могут иметь твердые материальные тела, мимолетные призрачные тела или быть экстракорпоральными духовными существами. Они исходят из энергии векуфе или происходят из нее, которая характеризуется своей склонностью нарушать и / или разрушать баланс естественного порядка в мире. Таким образом они вызывают болезни, разрушения, смерть и другие бедствия среди мапуче. Векуфов часто неправильно сравнивают с существами со схожими характеристиками, такими как гуалихос или демоны из греческой или других мифологий.

Миссионеры, последовавшие за испанскими конкистадорами в Америку, неверно истолковали верования мапуче в отношении как векуфов, так и гуаличос. Они использовали слово wekufe как синоним идей дьявола, демонов и других злых или дьявольских сил. Это привело к неправильному пониманию изначального символизма и изменило представление о векуфе вплоть до наших дней, даже среди народа мапуче.

Легенда о векуфе

В легендах мапуче говорится, что векуфы происходят из Минченмапу, который расположен к западу от Мапу (слово мапуче для обозначения земли, хотя в данном случае оно относится к земле, описанной традиционное мапуче мировоззрение ). Эти существа произошли от сил или энергий, которые нарушают и / или разрушают естественный порядок в мире. В отличие от других живых существ или духов, обладающих собственной душой, векуфы бездушны.

Векуфес вошел в мир мапу в результате мифической битвы между духами Пиллан, которая привела к нарушению Адмапу (система правил, определяющих поведение мапуче) и уничтожению совершенная гармония Венумапу (мир добра). Эта битва также разрушила землю Минченмапу, позволив векуфе и лафтраче, которые ранее были заключены там, бежать и бродить по Мапу и жить в Маг Мапу (мир зла, к западу от Мапу). Самыми известными из векуфов являются Trelke-wekufe (Эль Куеро или коровья шкура) и Canillo, оба из которых являются мощными wekufes со способностью превращаться в твердую форму.

Отношения с калку

Мапуче верят, что многие векуфы позволяют манипулировать собой калку (колдуны мапуче, эквивалентные ведьмам или волшебникам, работающим с черной магией), которые используют их как мистических средств для получения силы. Векуфы позволяют калку использовать их, чтобы вызвать болезнь или смерть определенных избранных людей. Говорят, что могущественный калку унаследует дух векуфе от своего предка, который также был калку. Однако, чтобы иметь возможность использовать векуфе, калку должен добровольно стать слугой векуфе.

Чтобы использовать векуфе, чтобы вылечить кого-то, калку должен ввести векуфе в тело жертвы. Обычно это достигается с помощью небольшого фрагмента дерева или соломы, или части тела ящерицы, или непосредственно путем атаки призрачных форм или бестелесных духов, которые направляют разрушительную энергию векуфе на жертву.

Взаимоотношения с мертвыми

Векуфе также обладает способностью захватывать и порабощать пиллу (дух недавно умершего, который не хочет покидать свое тело), ​​прежде чем он превратится в алве (подробнее зрелый дух). Калку также может воспользоваться этой силой, используя векуфе как средство для ловли пиллу. Попав в ловушку, пиллу можно использовать для нанесения вреда другим людям.

Взаимоотношения с древними духами

Векуфы также могут контролироваться духами Пиллан и нген, или, по крайней мере, эти духи позволят векуфе нанести вред мапуче, если они нарушил одно из правил духа: плохо себя ведя, не выполняя ритуала гильлатун (форма молитвы с благодарностью духов за их милосердие, просьбы о благополучии и т. д.), насмехаясь или не веря Мачи (Мапуче) шаман), поедая пищу, которую поймали или собрали, не спросив предварительно разрешения у нгена животного, растения или минерала, которое было употреблено, или, что наиболее важно, не соблюдая законы адмапу.

Защита и исцеление

В традиции мапуче человека, у которого есть векуфе в теле, называют калюлелуук'лен («пребывать в теле») на священном, тайном языке Мачи. Чтобы освободить векуфе, необходимо провести церемонию мачитун.

Пока люди мапуче подчиняются законам адмапу и проводят церемонию гиллатун, духи нген и пиллан будут продолжать держать векуфе под контролем.

Точно так же, чтобы идентифицировать и получить защиту от калку, который может использовать векуфе, нужно быть осторожным с людьми, носящими черное, поскольку это единственный цвет, который носит калку.

Другие варианты использования слова wekufe

Термин Uecuvu Mapu или Wekufe Mapu часто переводится как Земля дьявола, и он также используется в топонимии для обозначения особо негостеприимных области в Комахуэ и Патагонии. Например, холодная пустынная местность, расположенная в районе с координатами 36 ° 22'S 68 ° 43'W / 36,367 ° S 68,717 ° W / -36,367; -68.717 между юго-востоком провинции Мендоса и провинцией Ла-Пампа в Аргентине. Еще один «Уекуву-мапу» расположен на пустынном и ветреном плато центральной Патагонии.

См. Также
Ссылки

Статья основана на:

  • Аукано. La Ciencia Secreta de los Mapuche, Biblioteca Nueva Era Rosario - Аргентина. Адхерида аль Директорио Проминео.
  • Ана Мариэлла Бачигалупо. Шаманы вражеского дерева: пол, сила и исцеление у чилийских мапуче. University of Texas Press, 2007. ISBN 0-292-71659-1, ISBN 978-0-292-71659-9
  • Альберто Триверо. Трентренфилу, Proyecto de Documentación uke Mapu. 1999. (на испанском языке).
Последняя правка сделана 2021-06-20 11:04:19
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте