Слабая река, также известная как Слабая вода или Руошуй (Китайский : 弱水; букв. : «слабая вода») - важная черта мифической географии китайской литературы, включая романы и поэзию на протяжении более двух тысячелетий с Воюющие государства до начала династии Хань эпохи поэзии Чуци и далее. Река Слабая - одна из мифологических рек, протекающих недалеко от Куньлуня, дома западного рая. Слабая река текла с «водой», которой так не хватало удельного веса, что даже перышко не могло плавать, тем самым являясь защитным барьером от недостойных, которые иначе осквернили бы рай на Куньлуне и, возможно, даже поднялись бы на Небеса и потревожили божеств. и другие жители, проживающие там. В романе Путешествие на Запад река Слабая Вода образует одно из препятствий для вымышленной версии монаха Сюаньцзана, волшебной обезьяны Сунь Укуна и товарищи должны пересечь свою миссию по доставке буддийских писаний из Индии и возвращению их в Танский Китай.
Китайская мифология и воображение создали обширную коллекцию идеи.
Река Слабая, или Слабая Вода, была названа так, потому что ничто не могло плавать в ней (Hawkes, 1985 (2011): 337).
С Слабой рекой связана разнообразная мифологическая география, в том числе один или несколько из восьми горных столбов, особенно (мифологическая) гора Куньлунь, Красная река, промежуточный ландшафт, такой как Движущиеся пески. Нефритовая гора тоже была поблизости. (Ян 2005: 160-162).
По мере развития мифологии Слабой реки и связанной с ней мифической географии на нее влияли идеи из космологии Индии, связанные с горой Сумеру как ось mundi вместе с соответствующими космологическими объектами, такими как реки (Christie 1968: 74). Также Индия была целью буддийского священника Сюаньцзана и его товарищей в Путешествии на Запад.
В романе Путешествие на Запад река Слабая Вода образует одно из препятствий на пути, одно из много трудных мест, которые должны пройти Монах Сюаньцзан, Обезьяна Сунь Укун и их спутники.
Река Слабая Вода - это намек в различных китайских классических поэмах, включая антологию раннего чуци. Тянутая по небу команда драконов, Цюй Юань по желанию парит над всеми реками с препятствиями и враждебной местностью во время своего духовного путешествия, как описано в его стихотворении «Ли Сао ». Ли Сао помог задать тон другим стихотворениям чуци, которые также отсылают к этому типу мифической географии. Хотя Цюй Юаню в основном приписывают материал Чуци, известны и другие авторы. «Увы, мой удел не был брошен » был написан Чжуан Цзи, также известным как Ян Цзи, во втором веке до нашей эры (Хоукс (1985 [2011]): 262-263). Также известное как «Ай ши мин», это стихотворение является примером использования реки Слабой воды в качестве изображения, где в строках 15-22 поэт сетует на то, что он не только безвозвратно отделен от своего господина из-за земных рек, которые текут. широкий и без мостов, но его желание посетить Висячий сад Куньлуня невозможно из-за его неспособности преодолеть барьер «стремительной Слабой Воды» (перевод Хокса (1985 [2011]): 264, строка 21). Очевидно, он был менее достоин, чем Цюй Юань, и решил написать стихотворение, сетуя на это.
Слабая река часто рассматривалась как защитный барьер от профанов и недостойных, защищающий западный рай. Часто этот рай находился под председательством Сиванму, королевы-матери Мэн Хао на Западе; в более поздних рассказах он был перенесен во дворец, защищенный золотыми валами, в котором бессмертные (сян ) пировали на медвежьих лапах, обезьяны губы и печень драконов служили на краю Озера Самоцветов. Каждые 6000 лет персики, даровавшие бессмертие тем, кто их ел, подавались (кроме того времени, когда их похищал Король обезьян ) (Christie 1968: 78-79). Однако в качестве преграды Река Слабая Вода будет пересечена достойными людьми, такими как бессмертные (xian ), люди, которые превратились в сверхчеловеческую форму, или те, кто находится на пути к бессмертию. Сиань часто видели гостей, которые посещали их, летая на спине волшебного журавля или дракона. У, или шаманы, были людьми, которые практиковали гадания, молитвы, жертвоприношения, вызывание дождя и исцеление: они совершали специализированные путешествия с помощью полета духа, побуждаемого обычными шаманскими средствами.
Это настоящий географический Руо Суй (Китайский : 弱水; букв. : «слабая вода», также Эцин-Гол или Руо Хэ или река Эцзинь). Эта Руошуй («Слабая река») не тождественна мифологической Слабой реке. Есть ли исторические точки соприкосновения? Какая связь между ними? Одно из основных различий между современной рекой и мифологической рекой заключается в том, что современная река с таким названием была названа из-за сезонного слабого течения в ее нижнем течении: мифологическая Слабая река была названа из-за неспособности жидкой субстанции, составляющей ее, плавать с какими-либо объектами. Еще одно отличие состоит в том, что географическая река берет свое начало как Хэйшуй (黑水, черная вода) на северных склонах гор Цилянь, главной речной системы северного Китая, затем течет примерно 630 километров (390 миль). от его истоков на северной Ганьсу стороне Горы Цилиан, на отроге хребта Куньлунь, на северо-северо-восток в эндорей впадину Эджин в пустыне Гоби, образуя одну из крупнейших дельт или конусов выноса в мире, ее водосборный бассейн покрывает около 78 600 квадратных километров (30 300 квадратных миль) в Ганьсу и Внутренней Монголии : с другой стороны, мифологическая река Руошуй окружает Куньлунь и является сценой для всевозможных действий божеств, бессмертный, потенциальный бессмертный и т. д. и обычно существует в альтернативной реальности культуры. Однако обе реки Руо-Шуй имеют несколько северное и западное направление.