Войти
Юсуф Зия Озер, профессор права и один из авторов диссертации по истории Турции. 
Ахмет Джеват Эмре, писатель, испытавший влияние социального дарвинизма, о котором он писал в ежемесячном семейном журнале Muhit в ранний республиканский период. Тезис об истории Турции ( Türk Tarih Tezi) - это псевдоисторическое исследование, в котором обосновывается мнение о том, что турки переселились со своей исконной родины в Среднюю Азию и мигрировали в Китай, Индию, Балканы, Ближний Восток и Северную Африку несколькими волнами, заселяя районы, в которые они переехали, и принесли цивилизацию своим коренным жителям. Теория была разработана в контексте донацистского научного расизма, классифицирующего турок как «альпийскую подгруппу» кавказской расы. Целью этой теории было отрицание западноевропейских утверждений о принадлежности турок к «желтой или монгольской» расе. Мустафа Кемаль Ататюрк проявил личный интерес к этой теме после того, как ему показали книгу на французском языке, в которой утверждалось, что турки «принадлежат к желтой расе» и являются « второстепенными » людьми.
После Первой мировой войны турки пытались доказать, что они равны западным народам, и эта попытка имела исторический и расовый подтекст. Тезис истории Турции создал третью альтернативу существующим повествованиям, которые утверждали, что Греция и / или Месопотамия были «колыбелями» западной цивилизации. Сам тезис опирался на ложную интеллектуальную основу, утверждая, что турки имели хеттское происхождение, имевшее среднеазиатское арийское происхождение. Тезис настаивал на том, что все тюрки имеют общее расовое происхождение, а также на том, что они создали великую цивилизацию на своей центральноазиатской родине в доисторические времена и с тех пор сохранили свой язык и расовые особенности. Согласно тезису, турки первоначально мигрировали из Средней Азии в Китай, а из Китая они мигрировали в Индию, где они основали цивилизации Мохенджо-даро и Хараппа, а из Индии они мигрировали в другие части мира.
Тезис был обнародован во время Первого Турецкого исторического конгресса, который проходил со 2 по 11 июля 1932 года. В конгрессе приняли участие восемнадцать профессоров Стамбульского университета (тогда известного как Дарулфюнюн), некоторые из которых будут уволены после съезд. В протоколе съезда также упоминались 196 турецких учителей средних школ. Вступительное слово принадлежало Махмуту Эсату Бозкурту, в котором он подверг критике западных ученых за их интерпретацию турецкой истории. Он утверждал, что турки из Средней Азии ушли из каменного века на 7000 лет раньше европейцев, а затем расселились на запад как первые люди, которые принесли цивилизацию людям. Афет Инан, приемная дочь Мустафы Кемаля Ататюрка и член турецкого исторического комитета « Турецких очагов», выдвинула точку зрения, что турки были так называемыми «брахицефалами» в расовом отношении и основали развитую цивилизацию вокруг «внутреннего моря». находится в Средней Азии. По ее словам, они ушли после того, как «внутреннее море» высохло из-за изменения климата, и оттуда они распространили и распространили цивилизацию на другие культуры, включая культуры, которые существовали в Китае, Индии, Египте и Греции. Внутренние противоречия Тезиса истории Турции стали более явными в последующие десятилетия, когда полковник Курцебе стремился повысить осведомленность современного турецкого народа о его связи с Центральной Азией и монголами. Он считал, что упор на историческое образование в западном стиле заставил турок не интересоваться историей Монголии. Этот упор на историческое образование в западном стиле привел к запутанной доктрине, которая вынудила военные публикации поддерживать связь Тезиса истории Турции с европейскими расами, но в то же время она способствовала созданию имиджа, в котором турецкие военные превосходили все вооруженные силы. Западные державы из-за его корней в мифическом прошлом Центральной Азии.
На диссертацию повлияла книга Türk Tarihinin Ana Hatları (Основные направления турецкой истории), опубликованная Комитетом по изучению турецкой истории (TOTTTH) Турецких очагов, и она стала «государственной догмой», которая была включена в школьные учебники. Во время правления Ататюрка таких ученых, как Хасан Решит Танкут и Рифат Осман Бей, поощряли, чтобы результаты их исследований в области истории и социальных наук соответствовали Турецкому историческому тезису и теории солнечного языка. Турецкий исторический тезис связан с теорией солнечного языка, опубликованной в 1935 году, в которой говорится, что все языки произошли от турецкого языка. Выдающиеся ученые, такие как Зеки Велиди Тоган и Нихал Ациз, которые оспаривали турецкий исторический тезис, потеряли работу в университете.
