Трансидиоэтнография

Трансидиоэтография - это трансдисциплинарная практика, которая занимается мультимедийным изучением и исследованием собственной культурной среды посредством экспериментальной полевой работы.

«Идио» в переводе с греческого происходит от словосочетания «idios», «свой, личное», id · i · o · syn · crat · ic, прилагательное, относящееся к природе идиосинкразии, или чего-то особенного. физическому лицу. «Транс» - это приставка, встречающаяся в заимствованных словах от латыни (трансцендент; трансдисциплинарный, трансгрессивный); «Поперечный» в trāns (нареч. И предлог) поперек, за пределы, сквозь. Этнография - это научное описание обычаев народов и культур.

Трансидиоэтнография - это неологизм, задуманный в Англии в 2012 году для описания трансдисциплинарной практики, объединяющей автоэтнографические полевые работы, этнографическая практика и мультимедийное искусство. Приставка «транс» предполагает лиминальность, качество «промежуточности», оценивающее культуры «между» преобладающими культурами.

Заметным вкладом стала книга Райта и Шнайдера «Современное искусство и антропология», а недавно и книга Берга «Между искусством и антропологией: современная этнографическая практика».

новые и сложные аргументы в пользу рассмотрения современного искусства и антропологии с точки зрения полевой практики. Художники и антропологи разделяют ряд общих практик, которые поднимают аналогичные этические вопросы, которые авторы глубоко исследуют впервые. Книга представляет собой веский аргумент в пользу поощрения художники и антропологи учатся непосредственно на опыте друг друга «в поле». Это выходит за рамки так называемого «этнографического поворота» большей части современного искусства и «кризиса репрезентации» в антропологии, продуктивно исследуя последствия новой антропологии. чувств и этических вопросов для будущего сотрудничества в области искусства и антропологии... "

эссе Хэла Фостера " Художник как этнограф "в The Retu rn Реального, сравнивает современного художника-этнографа с Вальтером Беньямином «Автор как продюсер». Он отмечает, что как автор привязан к своему покровителю, так и художник часто привязан к своему спонсору, который может перекодировать работу как общественное участие или даже «самокритику», делая прививки от критики извне. Несмотря на эти веские аргументы, Фостер признает, что сотрудничество между художниками и сообществами часто приводило к ярким результатам, например к восстановлению замалчиваемых историй.

Концепция автоэтнографии, самоучки или народной этнографии собственной культуры обсуждается в книге Данахая «Автоэтнография» может рассматриваться как более рефлексивная, субъективная запись перво-этнографии. ручной опыт, преодолевая традиционные отношения наблюдателя-наблюдаемого в традиционной этнографии.