Войти
Индийский социолог, сентябрь 1908 г., Лондон Индийский социолог был Индийский националистический журнал в начале 20 века. Подзаголовком был «Орган свободы и политическая, социальная и религиозная реформа».
Журнал редактировал Шьямджи Кришнаварма с 1905 по 1914 год, затем с 1920 по 1922 год. Изначально он выпускался в Лондоне до мая 1907 года, когда Кришнаварма переехал в Париж. Журнал редактировался в Париже с июня 1907 года, но об изменении адреса было объявлено только в сентябрьском номере 1907 года. Публикация продолжалась в Париже до 1914 года, когда Кришнаварма переехал в Женеву в связи с Первой мировой войной. Находясь в Женеве, он отказался от публикации под давлением властей Швейцарии. Он возобновил публикацию в декабре 1920 года и продолжал публикацию до сентября 1922 года.
Первый выпуск содержал следующее заявление:
Появление журнала, который ведет индийский социолог в Англии, является событием, которое может вызвать удивление в некоторых кругах; но есть много веских оснований для оправдания такой публикации. Политические отношения между Англией и Индией настоятельно требуют наличия настоящего индийского переводчика в Соединенном Королевстве, чтобы показать от имени Индии, как на самом деле живут и чувствуют себя индийцы под британским правлением. Насколько нам известно, в этой стране сами индейцы никогда не предпринимали систематических попыток просвещать британскую общественность в отношении жалоб, требований и чаяний народа Индии и миллионов ее непредставленных перед судом общественности. мнение в Великобритании и Ирландии. Этот журнал будет стремиться внушить великую социологическую истину о том, что «невозможно соединить несправедливость и жестокость за границей со справедливостью и человечностью дома». Время от времени это будет напоминать британскому народу, что ему никогда не удастся стать нацией свободы и любителями свободы, пока они продолжают посылать членов господствующих классов осуществлять деспотизм от имени Британии против различных побежденных рас, которые составляют военную империю Великобритании. Индийский социолог не будет отождествлен ни с какой политической партией. В своей политике он будет руководствоваться фундаментальными истинами социальных наук, первый принцип которых состоит в том, что «каждый человек имеет свободу делать все, что он хочет, при условии, что он не посягает на свободу любого другого человека». Обсуждая политические, социальные и религиозные вопросы, мы будем часто обращаться к социологии, которая, как это изложено основателем этой новой и глубокой науки, убедительно доказывает, что «все деспотии, политические или религиозные, половые, кастовые, или обычая, могут быть обобщены как ограничения индивидуальности, которые природа цивилизации должна устранить ».
В журнале также были представлены две цитаты из Герберта Спенсера, которые оказали на него важное влияние:
Журнал был Под сильным влиянием Спенсера и Кришнавармы он использовал его для рекламы индийских стипендий Герберта Спенсера, пяти стипендий для путешествий, которые он учредил, чтобы позволить индийским выпускникам учиться в Англии. У них было предчувствие, что стипендиат «не будет принимать никаких почтовых отправлений, должностей, вознаграждений или услуг от британского правительства после его возвращения в Индию», - условие, которое вызвало некоторые споры.
Журнал стал важным проводником идей Хербет Спенсера по всей Индии.
Banner of the Vol. V, № 8 журнала «Индийский социолог», опубликованного в августе 1909 г., за который Гай Олдред был привлечен к уголовной ответственности Начиная с довольно мягкой позиции, что «Индия и Англия должны мирно разорвать свои отношения и расстаться как друзья». ", он стал более радикальным в 1907 году, активно отстаивая Сварадж (самоуправление) и организацию Общества политических миссионеров Индии. Это повлекло за собой полицейское наблюдение, дебаты в палате общин Великобритании (30 июля 1907 г.) и запрет на ввоз и продажу журнала в Индии с 19 сентября 1907 г. Кришнаварма уже уехал в июне 1907 г., отметив в сентябрьском номере: «По искреннему совету некоторых из наших друзей мы покинули Англию практически навсегда в начале июня прошлого года, увидев, что назревает озорство». Он не был запрещен в Англии и продолжал там печататься.
Однако два типографа были арестованы за подстрекательство к мятежу за его печать в 1909 году. Артур Флетчер Хорсли был арестован и предан суду за печать майского, июньского и июльского номеров. Его судили и приговорили к приговору в тот же день, что и Мадан Лал Дхингра за убийство сэра Уильяма Хатта Керзона Уилли. Судебный процесс был очень заметным, с замечаниями лорда-главного судьи, указывающих на то, что любой, кто напечатает такие материалы, будет подлежать судебному преследованию. Тем не менее, Гай Олдред, 22-летний анархист сторонник свободной прессы, опубликовал его под своим именем. Полиция получила ордер и изъяла 396 экземпляров выпуска. На суде обвинение возглавляли Уильям Робсон, барон Робсон, генеральный прокурор при Центральном уголовном суде. Робсон выделил части дневника, написанные самим Олдредом, в частности, сосредоточив внимание на отрывке, касающемся казни Дхингра:
Олдред также заметил, что восстание сипаев, или индийское восстание, можно было бы описать как Войну за независимость Индии. Олдред был приговорен к двенадцати месяцам каторжных работ.
