Войти
Лист из «Сказания о двух братьях», Папирус Д'Орбини, Британский музей «Сказание о двух братьях » - это древний Египетский рассказ, восходящий к правлению Сети II, правивший с 1200 по 1194 год до нашей эры во время 19-й династии Нового царства. Эта история сохранилась на Папирусе Д'Орбини, который в настоящее время хранится в Британском музее.
Отрывок из «Повести о двух братьях». История сосредоточена вокруг двух братьев: Анпу (Анубис ), который женат, и младший Бата. Братья работают вместе, обрабатывают землю и выращивают скот. Однажды жена Анпу пытается соблазнить Бату. Когда он категорически отвергает ее ухаживания, жена говорит мужу, что его брат пытался соблазнить ее и избил, когда она отказалась. В ответ на это Анпу пытается убить Бату, который убегает и молится Ре-Харахти спасти его. Бог создает зараженное крокодилами озеро между двумя братьями, через которое Бата, наконец, может обратиться к своему брату и поделиться своей точкой зрения на события. Чтобы подчеркнуть свою искренность, Бата отрезает свои гениталии и бросает их в воду, где их ест сом.
Бата заявляет, что он идет к тому месту, где он поместит свое сердце на верхушку цветка кедра, чтобы, если оно будет срублено, Анпу сможет найти его и позволить Бате найти его. ожить снова. Бата говорит Анпу, что если ему когда-нибудь дадут пенящуюся банку пива, он должен знать, что нужно искать своего брата. Услышав о плане брата, Анпу возвращается домой и убивает свою жену. Тем временем Бата налаживает жизнь в Кедровой долине, строя для себя новый дом. Бата встречает Эннеаду, или главных египетских божеств, которые сжалились над ним. Хнум, бог, часто изображаемый в египетской мифологии как сотворивший людей на гончарном круге, создает жену для Баты. Из-за своего божественного творения фараон ищет жену Баты. Когда фараону удается привести ее к себе, она говорит ему срубить дерево, в которое Бата вложил свое сердце. Они это делают, и Бата умирает.
Анпу получает пену с пивом и отправляется в Кедровую долину. Он ищет сердце своего брата более трех лет и находит его в начале четвертого года. Он следует указаниям Баты и кладет сердце в таз с холодной водой. Как и было предсказано, Бата воскрес.
Затем Бата принимает облик быка и идет к своей жене и фараону. Его жена, зная о его присутствии в виде быка, спрашивает фараона, может ли она съесть его печень. Затем быка приносят в жертву, и падают две капли крови Баты, из которых растут два дерева Персея. Бата, теперь уже в виде дерева, снова обращается к своей жене, и она обращается к фараону с просьбой срубить деревья Персеи и использовать их для изготовления мебели. При этом заноза попадает в рот жены, оплодотворяя ее. В конце концов она рожает сына, которого фараон в конечном итоге делает наследным принцем. Когда фараон умирает, наследный принц (воскресший Бата) становится королем, и он назначает своего старшего брата Анпу наследным принцем. История благополучно заканчивается, когда братья живут в мире друг с другом и контролируют свою страну.
В «Повести о двух братьях» присутствует несколько тем, имеющих важное значение для древнеегипетской культуры. Одно из них - королевская власть. Вторая половина повествования в основном посвящена египетским идеям царствования и связи между божеством и фараоном. То, что жена Баты в конечном итоге забеременела от него, указывает на двойственность роли женщин в преемственности фараонов; роли жены и матери часто были одновременными. Кроме того, божественный аспект творения его жены можно было рассматривать как законное основание для царствования Баты, тем более что он на самом деле не был ребенком фараона. Помимо этого, близость Баты к Эннеаде в середине истории также служит для узаконивания его правления; боги одарили Бату божественной милостью в трудную минуту.
Есть также несколько упоминаний о разделении Египта на две земли. На протяжении всей древнеегипетской истории, даже когда страна была политически единой и стабильной, признавалось, что есть две области: Нижний Египет, область на севере, включая дельту Нила, и Верхний Египет, территория к югу. В начале истории Бата назван уникальным, потому что «подобного ему не было во всей стране, ибо в нем была сила бога». Кроме того, когда один из братьев сердится, они, как говорят, ведут себя как «верхнеегипетская пантера» или, в другом переводе, как «южный гепард».
При анализе древнеегипетской литературы в целом необходимо учитывать несколько моментов, и «Повесть о двух братьях» не исключение. Одна из трудностей анализа литературы Древнего Египта состоит в том, что «такая нехватка источников придает наблюдениям за любым историческим развитием древнеегипетской литературы весьма гипотетический статус и делает реконструкцию любых интертекстуальных сетей, возможно, просто невозможной». Лоприено отмечает, что евгемеристическая теория часто успешно применяется при анализе древнеегипетской литературы; это историоцентрический метод анализа литературы, относящейся к политическим событиям.
Что касается «Повести о двух братьях», Сьюзен Тауэр Холлис также поддерживает этот подход, заявляя, что рассказ может «содержать рефлексы реальной исторической ситуации.. " В частности, Холлис предполагает, что история, возможно, возникла в споре о престолонаследии после правления Мернептаха в конце 13 века до нашей эры. Когда Мернептах умер, Сети II, несомненно, был законным наследником престола, но ему бросил вызов Аменмессе, который правил в Верхнем Египте не менее нескольких лет, хотя Сети II в конечном итоге правил шесть полных лет.
Согласно фольклористу Ститу Томпсону, эта история является предшественницей Аарне-Томпсона-Утера сказки типа ATU 318, «Неверующие» Жена »или« Batamärchen ».
Из-за его египетского местоположения, в библейском описании Иосифа и Потифара не невозможно обнаружить жена более поздний отголосок басни Баты и Анпу.
 | Викиисточник содержит оригинальный текст, относящийся к этой статье: Повесть о двух братьях |
