Войти
Стелла Браун (9 мая 1880 г. - 8 мая 1955 г.) была британской феминисткой канадского происхождения, социалист, секс-радикал и противозачаточный участник кампании. Она была одной из первых женщин в борьбе за право женщин контролировать свой сексуальный выбор и принимать решения. Работая в основном в Великобритании, ее основное внимание было сосредоточено на реформе законодательства о сексе, включая право женщин на доступ к знаниям о контроле над рождаемостью и их использование, а также право на аборт. Она также была членом рабочих партий, коммунистических партий, а также ряда женских обществ.
Стелла Браун была одной из первых женщин, высказавшихся в несколько оскорбительной манере о своих убеждениях с помощью «Вперед, вперед!» подход. Она добивалась этого посредством нападок в своих статьях и письмах, которые держали ее в поле зрения общественности и добавляли дискуссии по многим спорным темам, связанным с правами женщин. Она известна своими лекциями и своей работой с Ассоциацией по реформе закона об абортах. Как активистка за права женщин, Браун могла держать вопросы о правах женщин на свое тело и сексуальность в поле зрения общественности достаточно долго, чтобы заинтересовать других людей и продолжить дело даже после ее смерти.
Стелла Браун (имя при рождении Фрэнсис Уорсли Стелла Браун ) родилась 9 мая 1880 года в Галифаксе, Новая Зеландия. Шотландия. Она была дочерью Дэниела Маршалла Брауна и его второй жены Анны Дульсибеллы Мэри (урожденной Додвелл), которую звали Дульси. Дэниел Браун работал в Канадском департаменте морского и рыбного промысла после ухода со своего поста лейтенанта-штурмана в Королевском флоте. Прежде чем жениться на матери Стеллы, Дульси, старшей дочери священника преподобного Джорджа Брэнсона Додуэлла, Массачусетс, и его жены Изабеллы Нейсмит, он был женат на Кэтрин Магдалине Маклин в 1867 году. В 1869 году Катарина родила первую дочь Дэниела Мод, а вскоре после этого. умерла в возрасте 35 лет от хронического гастрита."
Дэниел и Дульси поженились 23 февраля 1878 года, а Стелла родилась в 1880 году, а в 1882 году родилась ее младшая сестра Алиса Лемира Сильвия Браун, известная как Сильвия. Стелле было три года, Даниэль, ныне управляющий маяками, был на борту парохода «Доминион» «Принцесса Луиза» и утонул. Хотя семья была в шоке после его смерти, они частично поддерживались деньгами и имуществом от его завещание, зависящее от того, что Дульси осталась незамужней. Дульси осталась незамужней, продала дом и основала пансион для одиноких женщин. Этот пансион означал, что Стелла росла в среде, окруженной борьбой одиноких женщин. мужчины на протяжении всего ее детства, и наблюдала за борьбой своей матери, теперь одинокой работающей женщины.
Мало что известно о детстве Стеллы, поскольку она редко упоминала о нем в своих более поздних произведениях. Было известно, что она считала себя британкой, а не канадкой - оторвавшись от своих корней, ее семья покинула Галифакс в 1892 году, когда Стелле было двенадцать.
Стелла Браун впервые получила образование в (Германии), так как она сестра матери, Луиза Фрэнсис Сименс, вышла замуж за инженера-электрика с обширными родственными связями, что позволило ей посещать там школу. Во время учебы в школе она свободно говорила на французском и немецком языках к 1899 году. Это позволило ей написать «Сначала женщины», чтобы поступить в Оксфорд. В более поздней жизни она будет известна за свои изысканные и правильные переводы с немецкого. В 1897 году Браун поступил в St. Школа для девочек Феликса в Саутволде, Саффолк. В этой школе были очень мягкие правила и она поощряла своих учеников открывать для себя новые вещи самостоятельно. Это способствовало развитию независимости и лидерства, так как даже их школы были названы в честь женщин-историков. Во время учебы в школе она выиграла Историческую выставку в Somerville College, Оксфорд в 1899 году, что дало ей 20 фунтов стерлингов в год в течение трех лет, которые были переданы ее опекуну, поскольку ее мать все еще жила в Германия в это время. Затем Браун училась в Сомервилле, где в 1902 году окончила его со степенью второго класса с отличием в области современной истории. Эта школа была особенно важна в ее карьере, поскольку это была одна из немногих школ в то время, которая позволяла женщинам сдавать экзамены вместе с мужчинами и имела они стремятся к получению отличия, а не просто к получению диплома, как многие поступали бы. Это повлияло на ожидания и идеалы Браун в отношении гендерного равенства, поскольку отчасти это было дано ей, когда она училась здесь в школе. Ее политическая активность была также усилена в этой школе благодаря ее участию в Студенческом парламенте.
После завершения образования Браун сначала работала учительницей в надежде достичь некоторой независимости для себя. Однако ее здоровье начало ухудшаться из-за сердечного приступа, и она больше не могла справляться с тяжелой работой, что привело к появлению дополнительных проблем с беспокойством. Затем она вернулась в Германию, где обнаружила зарождающееся движение немецких женщин, которое Хелен Штёкер довольно радикально возглавляла. Штёкер в это время боролся за права женщин на материнство и поддержку незамужней матери. Аргументы Стёкера сильно повлияли на Браун, поскольку она в более позднем возрасте будет бороться за права женщин управлять своим телом и за выбор стать матерью. Затем Браун начала работать в Истории округа Виктория, составляя истории приходов и обучаясь исследовательским навыкам, которые она использовала в своей дальнейшей карьере. Она оставила эту работу в 1907 году, перейдя на должность библиотекаря Морли-колледжа в Южном Лондоне. Здесь она смогла прослушать различные спорные лекции по самым разным темам, от реформы брака и развода до евгеники. Работа в колледже также позволила Брауну увидеть различные социальные проблемы, с которыми сталкиваются женщины как рабочего, так и профессионального класса. Браун встретил здесь своего первого любовника-мужчину, известного как ее «полу-полувлюбленный», которого никогда не называли по имени, только его сексуальное мастерство. Она также вступила в Социально-политический союз женщин (WSPU) в 1908 году, что положило начало ее социальной активности.
Браун начала развивать свою систему убеждений еще в колледже, экспериментируя со своим возлюбленным и читая лекции в Морли-колледже со своего поста. Она написала письмо Х. Дж. Уэллс, утверждая, что не только мужчины могут быть полигинными, но и женщины тоже могут, и эти женщины были «не менее привлекательными и умными», полагая, что внебрачный секс не должен портить репутацию женщины.
Многие из убеждений Браун проистекают из того, что она следила за работами Хэвлока Эллиса, Эдварда Карпентера и других сексологов. Она объединила это со своей собственной феминистской традицией, сформировав уникальную для Эллиса и Карпентера точку зрения на эти концепции сексуальности. В 1912 году она написала в The Freewoman под псевдонимом «Новый подписчик», аргументируя это статьей Кэтлин Оливер о том, что фригидность одиноких женщин является ключом к хорошему здоровью и должна быть стандартом для всех женщин. В ответе Брауна Оливеру утверждалось, что женщинам нельзя отказывать в сексуальном удовольствии просто потому, что они не состоят в браке и не хотят выходить замуж из страха перед жестокостью, которая иногда сопровождает этот союз. Оливер ответил на это, сказав, что «Новый подписчик» должен быть «мужского пола» и что женщины «выше мужчин в« сексуальных вопросах »». Ответом Браун на это обвинение было то, что ей не нравится, как Оливер нормализовал сексуальность, полагая, что в человеческой природе «больше, чем большинство людей признает» и что навязывать полное воздержание кому-либо, несмотря на обстоятельства, было несправедливо и «глупо». Это было началом пропаганды Брауна о том, что женщины должны контролировать свое сексуальное поведение и не должны быть осуждены обществом за эти действия.
Браун твердо верила в то, что женщины должны иметь право «наравне с мужчинами на сексуальный опыт и сексуальное разнообразие вне обычного брака», о чем она писала в своей самой известной статье «Сексуальное разнообразие и разнообразие среди женщин» 1915 года. Она считала, что женщины не должны вступать в брак только для того, чтобы испытать и развить материнский инстинкт, в то же время призывая женщин отказаться от материнства, если они того пожелают. Многие из других феминисток, изучающих евгенику в то время, такие как Мэри Шарлиб и, твердо верили, что реформа может быть осуществлена в браке. Более радикальные члены, такие как Браун, считали, что «культ материнства..., если его не остановить, снизит важность женщин как личностей и более тесно свяжет их с традиционными формами брака... [усилит] их подчинение». Можно утверждать, что защита Браун этих прав для женщин, наряду с ее целью оказания помощи матерям-одиночкам, проистекает из того, что она большую часть детства прожила в доме с матерью-одиночкой.
Браун твердо верил, что у работающих женщин должен быть выбор: забеременеть или прервать беременность, когда они работают в ужасных условиях, окружающих беременную женщину, которая все еще вынуждена выполнять тяжелые работы во время беременности. В данном случае она утверждала, что врачи должны предоставлять бесплатную информацию о контроле над рождаемостью женщинам, которые хотят знать об этом. Это дало бы женщинам свободу выбора в их собственных обстоятельствах и позволило бы им решать, хотят они быть матерями или нет. Это также даст женщинам возможность, как утверждал Браун, заниматься сексом исключительно для удовольствия и вне брака, если они того пожелают. Браун оставалась верной этой точке зрения на протяжении всей своей жизни.
К 1911 году Браун идентифицировала себя как «социалистическую и« крайнюю »левую феминистку». В первую очередь она работала в качестве борца за права женщин на контроль рождаемости и аборт и больше всего интересовалась правами и контролем над женской сексуальностью и телом. За это время она написала для ряда статей, включая «Зов», «Мальтузианский», «Новое поколение» (новая часть «Мальтузианца»), «Свободная женщина», «Красота и здоровье», а также некоторые из ее статей. собственные независимые издания. Она также написала ряд обзоров и переводов популярных работ о реформах, упомянутых выше, за что ее часто хвалили.
Она начала свою активную деятельность в 1907 году, когда на короткое время присоединилась к WSPU. WSPU была основана 10 октября 1903 года и ничем не отличалась от других женских групп того времени: к 1905 году она даже не достигла 30 членов. Тем не менее, ее известность приобрела известность, когда в 1905 году они впервые применили воинственные методы как часть своей Кампания по выборам, в ходе которой оба лидера этого восстания, Кристабель Панкхерст и Энни Кенни, были арестованы, в результате чего Манчестерская Независимая рабочая партия (НЛП) помогала их. Благодаря помощи ILP они вышли на передний край освещения в СМИ, а WSPU и их воинственность охватили страну. Эта радикальная форма феминизма продолжалась до 1913 года, когда женщины участвовали в голодовках и насильно кормили, а заключение в тюрьму почти тысячи суфражисток больше не появлялось в заголовках газет, что было настолько широко распространено. Однако Браун ушел в 1913 году, выступая против «невежественного и самонадеянного догматизма» Кристабель Панкхерст и того, как руководство группы ведет себя по отношению к женщинам и мужчинам из низшего класса, и казалось, что это противоречит их аргументам в пользу феминизма и демократии. После этого она провела большую часть своего времени, работая с Британским Обществом изучения сексуальной психологии, посещая собрания и писала от их имени документы в надежде узнать больше для своих будущих битв по контролю над рождаемостью.
В конце 1920-х годов Браун начала турне по стране с лекциями, в которых рассказывала о своих убеждениях о необходимости доступности информации о контроле над рождаемостью для женщин, проблемах со здоровьем женщин, проблемах, связанных с половым созреванием и половым воспитанием, а также о высокой показатели материнской заболеваемости среди других тем. Эти беседы побуждали женщин взять в свои руки вопросы своей сексуальности и здоровья. Контроль над рождаемостью был неприятной проблемой, потому что он напрямую поставил бы под вопрос и отношения между мужчинами и женщинами, что сделало бы этот контроль для женщин болезненной темой. Во время этого тура несколько женщин попросили Брауна сделать аборт, однако, как Джонс признает в своей статье, Браун не был «квалифицирован с медицинской точки зрения» и вынужден был им отказать. Хотя она все больше интересовалась правом женщин на прерывание беременности, ее все равно считали бы «еретиком», если бы она сказала об этом в это время. Несмотря на это, в 1929 году она выступила со своей лекцией «Право на аборт» перед Всемирным конгрессом за сексуальные реформы в Лондоне. В годы, предшествовавшие презентации этой статьи, Браун работал над сбором информации о материнской смертности и обнаружил, что в 1929 году этот показатель был выше, чем когда-либо прежде, и стал секретарем Лейбористской партии Челси в надежде. в 1926 г. она не смогла сделать этого, так как была вынуждена покинуть Челси позже в 1926 г., поскольку партия больше не была признана политической партией. К концу 1920-х Браун почувствовал, что борьба за контроль над рождаемостью стала более успешной, поскольку ее чаще видели в общественной сфере, и теперь о ней говорили и обсуждали более открыто. В апреле 1930 года Конференция по контролю над рождаемостью имела успех, собрав 700 делегатов и привнеся контроль рождаемости в политическую сферу, на которой она присутствовала и на которой выступала. В июле 1930 года Министерство здравоохранения выпустило MCW / 153, разрешившее местным властям давать советы по контролю над рождаемостью в социальных центрах, что стало еще одним частичным успехом Брауна.
В 1931 году Браун начала развивать свой аргумент в пользу права женщины принять решение об аборте. Она снова начала гастролировать, читая лекции об абортах и о негативных последствиях, которые имели место, если женщины не могли прервать беременность по собственному выбору, таких как: самоубийство, травмы, постоянная инвалидность, безумие и заражение крови. Обсуждение темы легализованного аборта стало крупным достижением в июле 1932 года, когда совет Британской медицинской ассоциации был призван сформировать комитет для обсуждения внесения изменений в законы об абортах.
17 февраля 1936 года Браун вместе с Джанет Ченс и Элис Дженкинс основали Ассоциацию по реформе закона об абортах (ALRA), продолжая поддерживать его до самой своей смерти спустя годы. В первый год работы в ALRA они набрали 35 членов, а к 1939 году у них было почти 400 членов, которые пришли в основном из рабочего класса через рабочие группы и женские отделения кооперативного движения. Эти женщины теперь хотели привилегий, которыми «платные классы пользовались годами».
ALRA, управляемая этими тремя женщинами, была очень активной между 1936 и 1939 годами, рассылая ораторов по стране, чтобы говорить о труде и равноправии. Получение гражданства и попытки, хотя чаще всего безуспешные, публиковать письма и статьи в газетах. Они стали самыми популярными, когда член Медико-правового комитета ALRA получил информацию о случае изнасилованной четырнадцатилетней девочки и прервал ее беременность от доктора Джоан Маллесон, прародитель ALRA. Это дело получило широкую огласку, однако, как только началась война, дело было закрыто, и причина снова потеряла свою важность для общественности.
После войны борьба за право на аборт возобновилась, и Браун вернулась к своей борьбе за просвещение женщин в вопросах секса. Ее усилия на этом фронте позволили ей получить звание первого патрона, а затем вице-президента группы, созданной в 1943 году. Она продолжала участвовать в ALRA до самой своей смерти, однако она не могла присутствовать на большинстве их встреч из-за к ухудшению здоровья. В это время она давала предложения по действиям, которые ALRA могла бы выполнять, и за ними постоянно следовали. Мнения Брауна о реформе половой жизни явно по-прежнему ценились, несмотря на ее возраст и неспособность принимать такое участие, как раньше. Браун смогла увидеть, что пришло время, когда прерывание беременности по медицинским показаниям стало более распространенным явлением, что было для нее утешением.
У Брауна случился тяжелый сердечный приступ в начале мая 1955 года, а в ночь перед ее семидесятилетием -пятый день рождения она умерла. Самое страшное преступление, которое было допущено Брауну, можно найти в ее свидетельстве о смерти, где во время оккупации она отмечена как «Старая дева: нет занятий». Учитывая ее мнение о том, что на женщин нельзя навешивать ярлыки за их выбор не выходить замуж, это было бы огромным оскорблением для Брауна.
Было проведено исследование жизни Стеллы Браун и ее вклада в права женщин. постепенно кумулятивный процесс исследования, в котором каждая статья или книга, написанная о ней, собирала по кусочкам факты и комментарии тех, что были до них. Таким образом, биография Лесли Холл о Брауне благодарит Шейлу Роуботэм за то, что привлекла внимание общественности к Стелле Браун впервые, и Шейла Роуботэм «Новый мир для женщин: Стелла Браун», социал-феминистка, в свою очередь, поблагодарила Кейт Хинделл за помощь в отсылке к разделу ее книги о Национальной кампании за аборты. Таким образом, можно сделать вывод, что вместо этого Имея противоречивые взгляды на Брауна, историки хотели сотрудничать, чтобы сделать Браун более известным в феминистской истории.
Общее понимание Браун как личности, как объясняет Джонс, может e «экономически и профессионально маргинальна», чем другие женщины, работавшие над вопросом сексуальности в то время, хотя она была более «радикальной» в своих взглядах как на сексуальные, так и на социальные вопросы. Хотя Джонс, кажется, считает социальное положение Брауна посредственным, она, как и все другие историки, отдает ей немалую заслугу за ее радикализм и страсть. Хинделл характеризует Брауна как «несколько эксцентричного человека в синих чулках», которого «нелегко сбить с толку апатией, насмешками или враждебностью». Этот образ женщины, решительно защищающей свои убеждения, подтверждается биографией Холла Брауна, которая последовательно изображает ее как человека, который, будучи сбитым с толку, вернулся к своей работе с «неослабевающей, даже увеличенной энергией».
Если ее радикализм может показаться некоторым негативным, однако Шейла Джеффрис рационализирует радикализм Брауна, говоря, что для «поощрения радости секса […] [было] необходимо быть бескомпромиссным в их атаке на всех этих людей». кого они считали стоящим на пути этого марша к сексуальной свободе ". Она отмечает, что для этого феминистки были обязаны до Первой мировой войны атаковать подавляющее большинство своих коллег, особенно «старых дев в строю». Ссылаясь на нападение на конкретную «деву» того времени, на Кэтлин Оливер ссылаются Джеффрис, Холл и Роуботэм в своих статьях, что подтверждает важность этих атак для понимания сексуальной активности женщин, не вызывающей неблагоприятных последствий. влияние на них. Джеффрис отмечает, что Браун была очень способна донести свою точку зрения, обсуждая свое мнение о том, что женщины должны наслаждаться сексом открыто для Оливера, и сила ее аргумента подтверждается утверждением Холла о том, что позже Оливер присоединился к Британскому обществу изучения секса. Психология для изучения ее сексуальности, предложение, сделанное ей Брауном.
Джонс также отмечает, что Браун была одной из «продвинутых» женщин, появившихся перед Первой мировой войной, писавшей для многих различных социалистических и либеральных периодических изданий. и газеты, участвуя в учебных группах, созданных прогрессивными интеллектуалами, а также сама участвуя в кампаниях за сексуальные и социальные реформы. Эти примеры активности Браун в борьбе за права женщин в отношении контроля над своей сексуальностью отражены в каждой из других работ о Брауне, которые останавливаются только для того, чтобы объяснить, что Браун не всегда было легко угодить всем из-за ее дальновидности.
Наиболее распространенный аргумент в ходе исследования заключается в том, что Стелла Браун испытывала наибольшие трудности с тем, чтобы добиться надлежащего сосуществования своих двух убеждений. Джонс говорит, что Браун постоянно приходилось атаковать свои идеалы евгеники вокруг своих друзей-социалистов, а Роуботэм комментирует «продолжающуюся двойную борьбу» Брауна за поддержание обоих этих идеалов, обнаруживая связи между ними, которые другие в ее двух разных потоках борьба не могла полностью согласиться с. Браун была трудолюбивой женщиной, которая так сильно верила в свою работу, что даже считалось, что она обладала «личной непримиримостью, [что] означало, что она так же часто враждовала со своими союзниками, как и со своими врагами». Из литературы о Брауне можно сделать вывод, что она имеет ценность для изучения женской сексуальности и сексуальной реформы, что, по мнению исследовавших ее историков, следует продолжать исследовать и доводить до сведения общественности.
Стелла Браун подготовила почву для множества споров вокруг прав женщин на сексуальность и является одной из немногих женщин в истории, написавших работы, которые помогли историкам, чтобы понять взаимодействие социализма и феминизма. Это тема, по которой было очень мало информации, однако сейчас есть лучшее понимание «двойной борьбы», как ее называет Роуботэм, как социалистической и феминистской, а также попытки понять связи между ними.
Она также покинула ALRA после ее смерти, которая привлекла поток новых членов, поскольку женщины начали осознавать недостаточность текущих контрацептивов и скандал, связанный с последствиями талидомида. Если бы Браун не был одним из немногих, кто говорил о контроле над рождаемостью в то время, когда это была тема, о которой нельзя было говорить, тогда у женщин не было бы противозачаточных средств, которые можно было бы оспорить и улучшить в первую очередь. Тогда Браун оказал глубокое влияние на реформу абортов, как отмечает Хинделл в своей статье, «если бы ALRA не работала стабильно в течение многих лет во враждебном климате и не проводила бы интенсивную кампанию... реформа не произошла бы так рано или так радикально, как это так. "
 | Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о:. Стелле Браун |
