Войти
Книга, написанная о кафе «Сократ» Кристофером Филлипсом Кафе Сократ - это собрания по всему миру, где люди из разных слоев общества собираются вместе и обмениваются философскими точками зрения на основе своего опыта, используя версию Сократического метода, разработанную основателем Кристофером Филлипсом. Группы моделируют свои дискуссии на основе одноименной книги Кристофера Филлипса и руководства, которое он также разработал. Сегодня во всем мире проводятся сотни подобных встреч, координируемых волонтерами.
Socrates Cafés возникла в 1996 году, когда Кристофер Филлипс, в то время писатель-фрилансер и редакторский консультант, захотел каким-то образом развить наследие исторических мыслителей. Он предлагал сократовские диалоги со всеми, кто хотел стать более чуткими, более объективно критическими и творческими философами-исследователями. Идея Филлипса проводить встречи с открытыми приглашениями в кафе и других общественных местах была вдохновлена Мэтью Липманом, основателем Института развития философии для детей, который выступал за введение философии в школы и под руководством которого Филлипс учился у Марка Соте, о котором Café Philosophique Филлипс узнал после прочтения статьи о Соте в 1995 году. По словам Филлипса, его версия Сократического метода была вдохновлена не только греческими вопросительными элементами, которые практиковал Сократ из elenctic (греч. «перекрестный допрос», «встреча», «исследование»), aporia (греч. «сомнение») и maieutic (греч. «акушерство», в данном случае рождая идеи, которые питаются изнутри), но философом Юстусом Бухлером с точки зрения человеческого суждения и запроса, философом Вальтером Кауфманном с понятием "сократовского типа" и считают, что метод Сократа сводится к постоянному рассмотрению f возражения и альтернативы любому данному способу видения вещей, а также с точки зрения Ханны Арендт о сократической личности и перформативности. Типичная группа Socrates Cafe собирается в общественном месте, открыта для всех, кто хочет присутствовать, и Socratically исследует вопрос, который выбирается голосованием или объявляется незадолго до этого. Обычно для этого нет никаких предварительных условий, не требуется чтение или другая подготовка.
Джанет Сиссон, профессор философии в Mount Royal College, поставила под сомнение уместность отождествления методов и целей, практикуемых Филлипсом, с методами и целями исторического Сократ : «... фон для этого предприятия [Socrates Café] очень отличается от фона для бесед Сократа. Платон использует фигуру Сократа как способ представления идеи интеллектуальных дискуссий, чтобы способствовать поиску истины, а не как путь к личному открытию... Относиться к возможностям диалога как к средству самопознания - это современная позиция, а не цель изначальной диалектики Сократа. ученые иногда поощряли такое прочтение попыток Сократа; привязанность Филлипса к этой аргументации, возможно, больше обязана идеалистическому или экзистенциалистскому мышлению, чем самому Сократу ". Сиссон продолжает подчеркивать, что «(т) его не подрывают цели кафе Филлипса...»
Философ Томас Моррис высоко оценил концепцию «Сократ-кафе», которая предполагает хорошее обсуждение важных вопросов. темы простыми людьми. Дэвид Блэкер, профессор философии образования и правовых исследований в Университете Делавэра, пишет в книге «Демократическое образование, растянутое на тонкие: как сложность бросает вызов либеральному идеалу» (2007), что «можно... только приветствовать усилия, предпринятые Кристофером Филлипсом... В очень неакадемическом (но не антиакадемическом) духе Филлипс вдохновлял людей на создание в своих сообществах добровольных групп, которые собираются для обсуждения выбранных ими философских вопросов ». (стр. 146) Блэкер считает попытку кафе Сократа решающим усилием для развития демократии, основная функция и миссия которой для него состоит в том, чтобы ее граждане «думали сами о той жизни, которую они хотят вести» (стр. 146).
