Войти
Негресс с острова Сент-Луис в Сенегале в сопровождении своего раба, Иллюстрация из костюмов civils de tous les peuples connus, Париж, 1788, автор [fr ].
Бал в Синьяресе с европейскими мужчинами. Синьяре - так звали мулат франко-африканских женщин с острова Горе и город Сент-Луис во французском Сенегале в 18-19 веках. Этим цветным женщинам удалось получить некоторые личные активы, статус и власть в иерархии атлантической работорговли.
. Был португальский эквивалент, называвшийся Нхара, имя афро-португальских деловых женщин, играющих роль важную роль в качестве деловых агентов благодаря их связям с португальским и африканским населением. Существовал также англоязычный эквивалент женщин смешанного африканского и британского или американского происхождения с таким же положением, например Фенда Лоуренс, Бетси Херд, Мэри Фабер и Элизабет Фрейзер Скелтон.
Сигнарес обычно имел власть в торговых сетях и богатстве в пределах ограничений рабства. Влияние этих женщин привело к изменению гендерных ролей в архетипе семейной структуры. Некоторые владели массой земли, а также рабами. Европейские купцы и торговцы, особенно французы и британцы, селились бы в прибрежных обществах, населенных синьярами, чтобы извлечь выгоду из возросшей близости к источникам африканской торговли. Первыми из этих купцов были португальцы. Этим торговцам было дано имя «lançados », потому что «они бросились» среди африканцев и установили отношения с наиболее влиятельными синьярами, которые принимали их, чтобы получить коммерческие привилегии. Португальцы называли этих женщин Нхара, и самым ранним из названных примеров была Дама Португез в 17 веке.
Многие синьяры были женаты по «общему местному праву», признанному священниками католической веры. Эти браки заключались по экономическим и социальным причинам. И синьяры, и их мужья выиграли от этого партнерства. Европейцы передали свои имена потомкам, а вместе с ними и свою родословную.
Знак на Горе вместе с ее рабами. Когда некоторые из синьяров стали слишком влиятельными, лидеры вроде португальской короны искали способы лишить женщин их богатства. Различные преступления, в которых португальская корона пыталась обвинить женщин, были преступлениями против государства или преступлениями против христианства. Пример этого появляется с Bibiana Vuz de França. Она была выдающимся знакомым, за годы накопившим много богатства и рабов. Поняв, насколько мощной она была, Корона хотела найти способ избавиться от ее влияния и власти. «Обвиненная в мятеже, торговле с иностранцами и уклонении от уплаты налогов, она была заключена в тюрьму вместе со своим младшим братом и другим сообщником и отправлена на острова Кабо-Верде».
Она смогла получить королевское помилование и освободить ее младший брат после того, как возглавил переворот против представителей Короны. Из-за ее власти Корона стремилась криминализировать Bibiana Vuz de França. Однако, как только они поняли, что она слишком сильна и слишком влиятельна, все обвинения с нее были сняты, и ее снова сочли верной короне. Конфронтация Бибианы Вуз де Франса с португальской короной представляет собой силу, которой обладали синьяры в этот период времени, а также растущую неспособность португальцев контролировать народ.
Социальный статус сигнаров также позволил повысить социальную мобильность в Горе, чем в других частях Африки. Хотя существует ограниченная документация о происхождении большинства сигналов, кажется вероятным, что в то время люди Горе были разделены на несколько социальных классов: джамбор или свободнорожденный; варенье или люди рабского происхождения; тега и уга или кузнецы, кожевники, гриоты или рассказчики.
Многие синьяры принадлежали к классу джема или грио, и их часто женили европейские мужчины, потому что они считались особенно красивыми. Выйдя замуж за европейских мужчин, женщины помогали им вести многие торговые дела и операции и сами добились экономического и социального статуса в обществе. Таким образом, женщины с более низким социальным статусом могли получить власть в обществе и стать важными торговцами благодаря своему семейному положению.
Браки между африканскими женщинами и европейскими мужчинами регулируются местным законодательством. Учитывая тот факт, что многие европейские мужчины не будут оставаться в Горе надолго, браки часто были нестабильными. Если европейский мужчина уедет из Горе и намеревается вернуться, африканская женщина будет ждать его. Когда мужчина садился в лодку, чтобы вернуться в Европу, синьяр зачерпывал песок там, где были его последние следы, и клал его в носовой платок, который она вешала на спинку кровати, пока он не вернулся. Синьярес часто годами ждал, пока мужчины вернутся, не вступая в повторный брак.
Если европейские мужчины уезжают, не планируя возвращаться, или если знак узнает, что ее европейский муж не собирается возвращаться в Горе, женщины вступают в повторный брак. Это никоим образом не считалось постыдным, и синьяры не теряли своего социального статуса и часто сохраняли большую часть торговой власти, которую они приобрели благодаря своему предыдущему семейному положению. Повторно замужние синары часто растили своих детей от своих европейских мужей вместе со своими новыми африканскими мужьями, и эти дети получали наследство от своих матерей, а не от отцов.
