Войти
| Сарим | |
| Хангыль | 사림 |
|---|---|
| Ханджа | 士林 |
| Исправленная романизация | Сарим |
| МакКьюн – Райшауэр | Сарим |
Сарим (иногда Саарим), или «лес ученых», была мощной фракцией литераторов, которая доминировала в средней и поздней политике Чосон в Корее.
Философская линия саримских ученых берет свое начало от нео- Конфуцианская школа Гиль Джэ (1353–1419), ученого Корё, который учился у И Сэка и Чон Монджу. После падения династии Корё он отступил в свою родную деревню, отказавшись служить новой династии Чосон, несмотря на просьбу короля Тэджона. Гиль Джэ сконцентрировался на воспитании нового поколения неоконфуцианских ученых, включая Ким Сук Чжа и его сына Ким Чен Джик.
Когда король Сончжон стал девятым королем Чосон, он пригласил Кима Чон-джик и его ученики, которых стали называть саримскими учеными, пришли к его двору и поддержали их политический рост. В основном они служили в так называемых Трех Офисах, из которых бросали вызов укоренившимся чиновникам "Хунгу", накопившим огромную власть и богатство, поддерживая короля Седжо, когда он узурпировал трон у своего племянника..
В конфликте с установленной фракцией Хунгу, фракция Сарим претерпела серию кровавых чисток во время правления Ёнсангуна, Чонджон и Мёнджон. Они наслаждались кратким периодом власти во время правления Чунджона через ученика Ким Генг Пиля Чо Гван Чо, который проводил радикальные реформы, чтобы превратить Чосон в идеалистическое неоконфуцианское общество.
Однако фракция Сарим, происхождение которой связано с отрицанием легитимности династии Чосон, была уязвима для атак Хунгу, потому что она ставила под сомнение легитимность узурпации короля Седжо и в основном участвовала в роли цензуры против короля и министров.. После четырех крупных чисток, в ходе которых были казнены Чо Кван-дзё и многие другие, саримские ученые снова отступили в сельские деревни, где они продолжили распространять свою философию в местных школах, называемых сеовон, и сохраняли свою власть через систему Хянъяк.
В то время как фракция Хунгу приходила в упадок с годами без идеологического преемника на замену, фракция Сарима сохраняла свою идентичность через "мученичество" предыдущего поколения и стала доминировать в придворной политике во время правления Сонджо. К тому времени философия Сарима объединилась вокруг учений философов И Хвана и И И. С тех пор фракция Сарима сохраняла политическую власть над большей частью династии Чосон.
После того, как фракция Сарима сменила фракцию Хунгу в качестве доминирующей политической силы в конце 16 века, произошел общенациональный раскол между восточной фракцией (Донг-ин) и западной фракцией ( Сео-ин). Политические разногласия усилились еще больше, поскольку восточная фракция, в свою очередь, раскололась между жесткой северной фракцией (Бук-ин) и умеренной южной фракцией (Нам-ин), а западные фракции раскололись между Старой доктриной (Норон) и молодой доктриной. (Сорон).
Эти фракционные расколы выросли из-за верности различным философским школам и региональным различиям. Например, восточная фракция в основном базировалась в Ённам, а южане в ее субфракции были в основном последователями И Хвана, в то время как северяне объединились вокруг школы Джо Шика. Кёнги и западная фракция, базирующаяся в Чхунчхоне, были в основном последователями И И, из которых последователи Сон Хона разделились, чтобы сформировать фракцию Сорон, а последователи Сон Сиёль стали фракцией Норон. Эти разногласия часто вызывались вопросами о королевской преемственности или надлежащем королевском поведении. Фракции часто назывались по относительному расположению дома их лидера.
В первоначальном расколе Сарима на западную и восточную фракции был большой элемент конфликта поколений. Западные жители были в основном старшими саримскими учеными, которые вошли в политику во время правления Мёнчжона, в то время как жители Востока во главе с Ким Хё Вон (김효원) были в основном молодым поколением, которые стали чиновниками во время правления Сончжо и не считали себя непричастными к эксцессам. эпохи Мёнджона, которая была омрачена коррупцией его дяди по материнской линии Юн Вон Хёна.
Жителей Запада возглавлял Шим Ы-Гём (심의겸), зять Мёнджонга, чей дом находился к западу от дворца. Хотя саримские ученые обычно враждебно относились к королевским родственникам как к развращающему влиянию, Шим был учеником И Хвана и защищал саримских ученых, обвинив своего дядю, который планировал новую чистку грамотных. Кроме того, многие жители Запада были учениками И И и Сон Хона и последователями школы Гихо, в то время как многие жители Востока были учениками И Хвана и Чо Шика и последователями школы Ённам. Жители Востока делали акцент на моральном очищении правящего класса и искоренении коррупции прежнего периода, в то время как жители Запада делали упор на реформы, которые укрепят страну и улучшат условия жизни. (Жители Востока обвинили в расколе недоброжелательное противодействие Шим Ый Гёома назначению Ким Хё Вон на ключевую должность в Министерстве кадров, а жители Запада обвинили самоуверенное нападение Истернера.) И И попытался предотвратить раскол фракции. раскололся, назначив Шим Ы-Гёома и Ким Хё-вон на провинциальные должности вдали от двора и заключив перемирие между жителем Востока Йи Бал и жителем Запада Чон Чхоль. Однако после смерти Ии конфликт между двумя фракциями стал более интенсивным, поскольку жители Востока объявили импичмент Шим Ы-Гёму и Чон Чхолу, что привело к их увольнению и взяло верх.
В 1589 году житель Востока Чон Ё Рип был обвинен в измене, потому что он сформировал общество со своими сторонниками, которое ежемесячно собиралось для обучения и военной подготовки. История Сарима после его раскола очень сложна, поскольку каждая фракция написала множество противоречивых исторических свидетельств. Это особенно верно в отношении того, что стало известно как дело Гичук об измене 1589 (기축 옥사), на сегодняшний день самой кровавой чисткой в истории Чосон. До сих пор ведутся споры о природе и целях группы вооруженных сторонников Чон Ё Рипа и о том, была ли это измена или подлог. Его группа не была тайным обществом, поскольку она помогала местным властям бороться с японскими мародерами. С другой стороны, похоже, что у Чонга действительно были революционные идеи, близкие к республиканизму. Он считал, что мир - это то, чем нужно делиться, и поэтому не может быть одного хозяина. К его группе, названной «Великое Общество» (대 동계), мог присоединиться кто угодно, независимо от своего социального статуса, и она распространилась по провинции Хонам и другим регионам. В любом случае, Чон Ё Рип покончил жизнь самоубийством после того, как его арестовали, что считалось признанием вины, а письма жителей Востока были обнаружены из его дома.
Чон Чхоль, известный поэт и глава западной фракции, отвечал за расследование этого дела и использовал его для проведения широкомасштабной чистки жителей Востока, имевших хоть малейшую связь с Чон Ё Рип. По рассказам жителей Востока, Чон Чхоль пытал даже 80-летнюю мать и 8-летнего сына Йи Бала, лидера восточной фракции. По рассказам жителей Запада, Чон Чхоль героически пытался спасти И Бала и Чхве Ён Гён от гнева Сончжо. В любом случае, 1000 жителей Востока были убиты или сосланы впоследствии. Также считается, что Сонджо использовал этот инцидент, чтобы ослабить власть Сарима.
Этот инцидент привел к власти жителей Запада, но продлился недолго из-за интриги, связанной с назначением наследного принца, которая вернула власть жителей Востока на тридцать лет.. Восточная фракция вскоре разделилась на жесткую Северную фракцию (Бук-ин), которая хотела убить Чон Чхола и других жителей Запада, и умеренную Южную фракцию (Нам-ин), которая не хотела массовой чистки. Северяне были в основном учениками Чо Шика и Со Гён Док и больше пострадали от «восстания» Чон Ё Рипа, в то время как южане были в основном учениками И Хвана и меньше пострадали.
южане во главе с Ю Сон-рён первоначально были у власти после японского вторжения в 1592 году и поддерживали политику сосуществования с северянами и западными жителями до своего попытка достичь мирного соглашения с Японией провалилась. Северяне, находящиеся теперь у власти, снова разделились из-за надлежащего преемника Сончжо, у которого не было законного сына. Фракция Большого Севера поддержала Кванхэгуна, а фракция Меньшего Севера поддержала другого принца. Во время правления Квангхэгуна фракция Большого Севера раскололась и преследовала другие фракции, пока южане и жители Запада не объединили свои силы в государственном перевороте, который свергнул Кванхэгун и поместил Индзё на трон.
Когда жители Запада вернулись к власти, политика Чосон вошла в более стабильную стадию, на которой они соревновались с южанами в относительно мирном сосуществовании в течение примерно 100 лет. Но во время правления Хёджона западная фракция становилась все более могущественной.
В первые годы правления Сукчжона южная фракция и западная фракция столкнулись из-за Королевского похоронного спора, казалось бы, незначительного вопроса, касающегося периода траура для Королева Инсун. Южная фракция утверждала, что период траура должен длиться один год, в то время как западная фракция выступала за девятимесячный период траура. Годичный период траура означал, что Хёджон считался старшим сыном, в то время как 9-месячный период предполагал, что Хёджон считался не старшим сыном, в соответствии с правилами, регулирующими класс янбан. Другими словами, западная фракция считала королевскую семью первым представителем класса янбан, а не отдельным классом, к которому применялись другие правила. Две фракции также находились в конфликте из-за борьбы с династией Цин, которая считалась варварской страной (в отличие от династии Мин), угрожавшей национальной безопасности Чосон. Южная фракция, возглавляемая Ху Чжоком и Юн Хью, поддерживала войну против Цин, в то время как западная фракция хотела сосредоточиться в первую очередь на улучшении внутренних условий. При правлении Сукджона фракционная борьба стала более интенсивной и смертоносной, поскольку Сукджонг часто заменял фракцию у власти другой, чтобы укрепить королевскую власть. С каждой сменой правительства, которая называлась хвангук (환국 換 局), буквально поворот государства, проигравшая фракция полностью вытеснялась из политики с казнями и изгнанием.
Сукджонг сначала встал на сторону южной фракции, но в 1680 году Хэ Чжок был обвинен западной фракцией в государственной измене, что привело к казни Ху Чжока и Юн Хё и чистка южной фракции. Этот инцидент называется Кёншин хвангук (경신 환국). Теперь у власти западная фракция разделилась на фракцию Норон (Старая доктрина), возглавляемая Сон Сиёль, и фракция Сорон (Новая доктрина), возглавляемая Юн Чжон. После девяти лет у власти Норон рухнул, когда Сукджонг свергнул королеву Инхён, которую поддерживала западная фракция, и назначил Консорта Хи из клана Джанг (или Консорта Джанг) новой королевой. Западная фракция разозлила Сукджона, когда выступила против объявления сына консорта Чанга наследным принцем. Южная фракция, которая поддерживала Консорта Чан и ее сына, восстановила власть и изгнала западную фракцию, казнив Сон Сиёль в отместку. Это называется Гиса хвангук (기사 환국).
Пять лет спустя, в 1694 году, южная фракция планировала еще одну чистку западной фракции, обвиняя их в заговоре с целью восстановления свергнутой королевы Инхён, когда Сукджонг начал сожалеть о свержении королевы Инхён и отдавать предпочтение консорту Сук из клана Чой (консорт Чой), союзник королевы Инхён и фракции Норон. Разгневанный попыткой южной фракции произвести чистку против жителей Запада, Сукджонг внезапно развернулся, чтобы произвести чистку южан и вернул западную фракцию к власти. Южная фракция никогда не оправится от этого удара, также называемого Гапсул хвангук (갑술 환국). Сукджон понизил в должности королеву Чан до консорта Чан и восстановил в должности королеву Инхён. Консорт Чан был казнен (с ядом) за проклятие королевы Инхён после ее смерти. Фракция Сорон поддерживала наследного принца, сына Консорта Джанга, а фракция Норон поддерживала сына Консорта Чоя, Ёниин-гун (позже ставшего Ёнджо ). Покойная королева Инхён и новоиспеченная королева Инвон были бездетными.
В 1718 году Сукджон позволил наследному принцу, которому вскоре станет Кёнджон, править страной в качестве регента. Он умер в 1720 году, предположительно, после того, как сказал И И Мёну назвать Ёнин-гун наследником Кёнджона, но в отсутствие историографа или записывающего устройства. Это приведет к еще одной чистке, которая привела к казни четырех лидеров норонцев в 1721 году, за которой последовала бы еще одна чистка с казнями восьми норонцев в 1722 году.
При правлении Ёнджо и Чонджо в 18 веке короли проводили строгую политику равенства, отдавая предпочтение одной фракции перед другой. Тем не менее, во время правления Чонджо, раздоры вновь возникли, когда правящая фракция Норона раскололась между двумя группами, которые пересекали предыдущие фракции и разошлись в своем отношении к убийству Ёнджо своего сына, который также был отцом Чонджо.
Разделение и последующий конфликт этих фракций, как правило, вращались вокруг второстепенных вопросов и отражали догматический и жесткий характер их философских интерпретаций. Философия Сарима, которая была прогрессивной во времена Чо Гван-дзё, со временем стала очень консервативной и фундаменталистской. Борьба за власть между этими фракциями сопровождалась кровавыми чистками при каждой смене власти и приводила к порочному кругу мести. Мелкие вопросы, разделявшие эти фракции, отвлекали чиновников от реальных проблем, затрагивающих население. Тем не менее, фракционные конфликты имели и положительную сторону. По сравнению с поздними периодами Чонджон и Мёнджон, коррупция была ограничена, так как любая фракция, вовлеченная в чрезмерную коррупцию, могла стать легкой мишенью для импичмента со стороны конкурирующей фракции. Правление Сукджона, которое стало свидетелем самых ожесточенных столкновений между фракциями со времен Сончжо и Кванхэгуна, было одним из наиболее процветающих периодов для населения.
В 19 веке политика Чосон изменилась, когда на трон пришли семьи родственников, а не научные группировки. Большую часть XIX века ветвь Чангдон клана Андонг Ким контролировала правительство, что привело к безудержной коррупции по всей стране.
Сарим ->
