Sampy

Каждый sampy был создан из разных компонентов.

A sampy - это амулет или идол духовного и политического значения среди многочисленных этнических групп Мадагаскара. Амулеты и идолы, сделанные из различных природных материалов, веками занимали важное место среди многих малагасийских общин. Оди, личные амулеты, которые, как полагают, защищают или наделяют человека силой, были обычными предметами, которыми обладал кто угодно, от детей-рабов до королей. Имя сампи было дано амулетам, которые, хотя физически неотличимы от оди, отличались тем, что их сила распространялась на все сообщество. Сампи часто были персонифицированы - в комплекте с отличительной индивидуальностью - и предлагали свой собственный дом с хранителями, преданными их служению.

В шестнадцатом веке король Раламбо из народа Мерина собрал двенадцать самых известных и могущественных сампи из соседних общин. Кроме того, он изменил природу отношений между сампи и правителем: если раньше сампи рассматривались как инструменты в распоряжении лидеров сообщества, то при Раламбо они стали божественными защитниками суверенитета вождя и целостности государства, которые будут сохраняться посредством их власть при условии, что линия государей обеспечивала сампы, пользовалась должным уважением. Собрав двенадцать величайших сампи (двенадцать - священное число в космологии Мерины) и изменив их природу, Раламбо усилил сверхъестественную силу и легитимность королевской линии Имерины.

Тантара ню Андриана это Мадагасикара предлагает отчет о введении идолов в Имерину. Согласно легенде, однажды во время правления Раламбо женщина по имени Калобе прибыла в Имерину с небольшим предметом, обернутым банановыми листьями и травой. Она приехала из своей деревни, расположенной в Исондре в Бецилео стране на юге, которая была уничтожена пожаром, пройдя большое расстояние и путешествуя только ночью, чтобы доставить царю то, что она называла келималаза (" маленький знаменитый "), создавая впечатление, что это было не меньше, чем величайшее сокровище на земле. Раламбо взял сампи и построил для него дом в соседней деревне. Затем он выбрал группу адептов, которые должны были учиться у Калобе, чтобы узнать тайны келималазы. Устная история утверждает, что Калобе "заставили исчезнуть" после того, как обучение адептов было завершено, чтобы не дать ей сбежать с драгоценным идолом.

Оди, сделанная из рога, дерева, бус и раковин

Вскоре после этого, Легенда продолжается, группа воинов Сакалава (или, по некоторым данным, Вазимба ) готовилась атаковать деревню к северу от Аласора, называемую Амбохипено. Раламбо объявил, что достаточно будет бросить тухлое яйцо в воинов, а об остальном позаботится келималаза. Согласно устной истории, яйцо было брошено и попало воину в голову, убив его при контакте; его труп упал на другого воина и убил его, и этот труп упал на другого и так далее, пока все воины не были уничтожены, что навсегда подтвердило силу келималазы как защитника королевства в умах население Мерины. Аналогичным образом, в осажденной деревне Имерина в Амбохиманамболе призыв келималазы вызвал сильный град, который уничтожил вражеских воинов.

Почетное место, которое Раламбо присвоил келималазе, побудило других, таких как Калобе, принести свои сампи в Раламбо из соседних земель, куда они были задолго до этого были введены Антайморо. Сначала келималаза была рамахавали, чтобы управлять змеями и отражать атаки. Следующее прибытие, manjakatsiroa, защитило суверенитет короля от соперников и стало фаворитом Раламбо, который всегда держал его при себе. После этого появилась рафантака, которая, как считается, защищает от травм и смерти; за ними последовали другие, все из Антайморо, за исключением, возможно, мозаса, которые пришли от лесных жителей Танала на востоке. Распространение подобных сампий на службе у менее влиятельных граждан, следовательно, увеличилось по всей Имерине под властью Раламбо: почти каждый деревенский вождь, а также многие обычные семьи имели по одному в своем владении и требовали полномочий и защиты, которые предоставляла им их община. 30>

Эти меньшие сампи были уничтожены или понижены до статуса оди (личных талисманов) к концу правления сына Раламбо, Андрианьяки, официально оставив только двенадцать действительно могущественных сампи (известных как сампин'андриана: «Королевские Сампи»), которые все находились во владении царя. Эти королевские сампы, в том числе келималаза, находились под защитой «хранителей сампы», с которыми часто советовались правители, и к 19 веку они стали крупными посредниками. Сампи продолжали поклоняться до тех пор, пока они не были уничтожены в костре королевой Ранавалоной II после ее публичного обращения в христианство в 1869 году.