Войти
Карта примерного района археологической гавани безопасности Культура Безопасной гавани была археологической культурой, практиковавшейся коренными американцами, жившими на центральном побережье Мексиканского залива в полуостров Флорида, примерно с 900 г. н.э. до 1700 г. Культура гавани безопасности определяется наличием керамики в захоронении курганов. Культура названа в честь Зоны гавани безопасности, которая находится недалеко от центра культурной зоны. Зона гавани безопасности - это вероятное местонахождение главного города Токобага, самой известной из групп, практикующих культуру гавани безопасности.
Люди из гавани безопасности были организованы в вождества и жили в основном в деревнях вдоль береговой линии Тампа-Бэй и прилегающего побережья Мексиканского залива.. Вождества могли состоять примерно из 15 миль (24 км) от береговой линии и простираться примерно на 20 миль (32 км) вглубь суши. У каждого вождества был главный город или «столица» с храмом курганом и центральной площадью. Пятнадцать таких городов были обнаружены вдоль побережья Флоридского залива от южного округа Паско до северного округа Сарасота, области, которая включает всю область залива Тампа. Только один главный город был найден внутри страны.
Описание деревень испанскими посетителями в основном согласуется с археологическими реконструкциями. «Кэпиталз» имела центральную прямоугольную площадь. На одной стороне площади стоял усеченный пирамидальный холм высотой до 20 футов (6,1 м) и длиной до 130 футов (40 м) с каждой стороны у основания. Одно или несколько зданий стояли на вершине насыпи, а от вершины насыпи к площади шла пандус. В стороне будет курган. Курган из ракушек, или кучка, проходил вдоль берега, а другие отложения иногда располагались по другую сторону площади. Саму площадь держали подальше от мусора. У наиболее важных жителей города были свои дома вокруг площади, в то время как низший класс жил в хижинах подальше от площади. Испанцы сообщили, что вождь и его семья жили на главном холме, а «храм» (вероятно, склеп ) стоял на противоположной стороне площади. Археологические раскопки позволяют предположить, что могильники находились на курганах. Известны также поселения без курганов и изолированные курганы.
Ареал культуры Гавани безопасности простирался вдоль центрального побережья Мексиканского залива Флориды. Буллен описал его как протекающий от Тарпон-Спрингс до Сарасота, с некоторыми свидетельствами того, что он достиг реки Аусилла на севере и гавани Шарлотты На юг. Митчем ограничил северную протяженность культурного ареала рекой Витлакучи, но включил южное побережье в округ Коллиер, а восток - в восточное округ Полк. Миланич определяет территорию культуры как побережье от реки Витлакучи до гавани Шарлотты, помещая область от гавани Шарлотты до округа Коллиер в культуру калузахатчи. Сердце культурного района находилось в районе Тампа-Бэй, который Митчем и Миланич называют «Циркум-Тампа-Бэй». Эта область включала все, что сейчас является округами Хиллсборо и Пинеллас, южным округом Паско и северным округом Манати. На севере область между рекой Витлакуч и побережьем Персидского залива, включая округ Ситрус, округ Эрнандо и северный округ Паско, образовывала район «Северной гавани безопасности». К югу от Тампа-Бэй, южный округ Манати, округ Сарасота и северный округ Шарлотт, входили в зону «гавани безопасности Манасота» (Митчем) или «южной центральной гавани безопасности» (Миланич) (" «Манасота» - это также название, данное культуре, связанной с островом Уидон, которая предшествовала культуре гавани безопасности на большей части ее территории). Позже Митчем согласился, что "Южно-центральная гавань безопасности" была предпочтительнее, чтобы избежать путаницы. Округ ДеСото, Округ Харди и большая часть Округа Полк входили в состав " Внутренняя гавань безопасности ». Митчем назвал свой региональный вариант к югу от Шарлотт-Харбор (южный округ Шарлотт, округ Ли и западный округ Коллиер) «Южная Флорида».
Керамика из Сейф-Харбора найдена в курганах в культуре Калузахатчи. область (гавань безопасности Южной Флориды Митчема). Миланич приписывает присутствие таких объектов торговле, но заявляет, что будущая работа может прояснить отношения между культурами Safety Harbour и Caloosahatchee. Люэр и Алми отмечают, что храмовые курганы к югу от гавани Шарлотты значительно отличаются по форме от храмовых курганов Безопасной гавани. Луер также утверждал, что другие материалы, найденные в курганах к югу от гавани Шарлотты, принадлежат к комплексу артефактов южной Флориды или "Культа Глейдс". Люэр также утверждает, что присутствие Миссисипской культуры и Св. Артефакты культуры Джона в курганах показывают, что такие предметы, наряду с объектами гавани безопасности, продавались в этом районе.
Культура гавани безопасности возникла на месте из культуры манасота, культура, связанная с островом Виден на побережье центрального побережья Флоридского залива. На Сейфти-Харбор повлияла культура Миссисипи, некоторые керамические изделия напоминают культуру Миссисипи Форт-Уолтон и включают символы Юго-восточного церемониального комплекса, но люди Культура Безопасной гавани не приняла сельскохозяйственную экономику, и, следовательно, культура не стала Миссисипской. Курганы Безопасной гавани, как правило, построены на курганах позднего периода острова Виден.
Изменения в украшенной керамике и присутствие европейских артефактов подтверждают разделение культуры Безопасной гавани на четыре фазы. Фазы предварительного контакта: Энглвуд, 900–1100, и Пинеллас, 1100–1500. Фазы испанского колониального периода включали Татам, 1500-1567 гг., И Бэйвью, 1567-1725 гг.
Культура Гавани безопасности определяется наличием курганов с керамикой, украшенной отличительный набор дизайнов и символов. Керамика, которую можно найти в других местах на стоянках Гавани безопасности (в кусках и жилых районах деревень), почти всегда не украшена. На основных участках гавани безопасности были площадки или храмы, курганы. Термин «храмовый холм» основан на описании членами экспедиции де Сото храма на построенном земляном холме в деревне Безопасной гавани. Буллен и Миланич заявляют, что храмы, вероятно, были склепами, где тела готовили и хранили для более поздних погребений. Некоторые из храмовых курганов были разрушены с 19 века, но по крайней мере пятнадцать из них, согласно документальным свидетельствам, когда-то существовали вокруг залива Тампа и на побережье залива недалеко от залива Тампа. Эти храмовые курганы имели прямоугольную форму и плоские вершины, обычно с пандусом, ведущим к вершине с одной стороны.
Известные места в гавани безопасности с «храмовыми» курганами включают:
Возможные участки храмового холма в гавани безопасности:
Три платформенных насыпи к востоку и югу от гавани Шарлотта, холм Аклин (городище Акви Эста, около Пунта-Горда ), курган Говарда Шелл (Остров Бокелия, в северной части Пайн-Айленда ) и Браунс-Маунд (участок Пайнленд, около Пи neland на Пайн-Айленде), отличаются от храмовых курганов Безопасной гавани наличием U-образной платформы и отсутствием пандусов. Это различие в форме может указывать на то, что курганы принадлежат культуре Caloosahatchee, а не культуре Safety Harbour. Люэр и Алми также отмечают, что большой курган Бостик-Храм в округе Харди, который связан с деревенской территорией и курганами, был современником храмовых курганов Безопасной гавани. Они предполагают, что это место было центром особой культурной и политической системы, ориентированной на долину реки Мира. На участке Кристал-Ривер есть два «усеченных прямоугольных» кургана, которые упоминаются как возможные храмовые курганы Безопасной гавани, но другие курганы там появились раньше, чем Сейф-Харбор, и мало свидетельств того, что Сейфти-Харбор использовала сайт. Большой холм с плоской вершиной, насыпь платформы реки Витлакучи, находится рядом с рекой Витлакучи в округе Цитрус, но не исследован. Неизвестно, имеет ли это какое-либо отношение к культуре гавани безопасности.
Люэр и Алми использовали заявленные высоту, форму и размеры тринадцати храмовых курганов для расчета их объема. Они использовали эти данные для классификации курганов: Класс A, состоящий из храмовых курганов на острове Анклот и Снид, имел большие объемы (от 7000 до 7700 м³ ), низкую высоту (4 м или меньше), и большие вершинные платформы (площадью более 1000 м² ). Класс B, включая курганы храмов Безопасной гавани и Бэйшор-Хоумс, имел большие объемы от 6500 до 6900 м³, были высокими (более 5 м) и площадью от 440 до 760 м² на вершине. Девять оставшихся храмовых курганов различались по высоте и форме, но были намного меньше по объему - 3500 м³ или меньше. Люэр и Алми отмечают, что четыре кургана классов A и B расположены вдоль береговой линии на расстоянии примерно 25-30 км друг от друга, в то время как более мелкие курганы класса C часто намного ближе друг к другу и к основным курганам. Люэр и Алми предполагают, что курганы представляют собой иерархию, при этом четыре крупнейших кургана служат региональными центрами, а более мелкие курганы расположены во вспомогательных деревнях и служат разным целям. С другой стороны, Миланич предполагает, что центры политических объединений могли время от времени перемещаться, и что только некоторые из храмовых курганов использовались в любой момент времени.
Могильные курганы, содержащие керамику Safety Harbor, обычны в районе залива Circum-Tampa, и их можно найти разбросанными по окрестностям. Курганы в районе Северной гавани безопасности включают курган в Вики-Вачи-Спрингс, а также курганы Рут Смит и Татхам в бухте Витлакучи. Могильные холмы к югу от района Тампа-Бэй включают курганы ранчо Сарасота и Мьякка. Курган Филиппа, расположенный недалеко от реки Киссимми в районе Внутренней гавани безопасности, содержал большое количество керамических изделий из гавани безопасности.
Токобага хранила тела недавно умерших людей в своих храмах или склепов, пока кости не были очищены. Посетители из Испании рассказали, что тела были завернуты в расписные оленьи шкуры и хранились в деревянных ящиках на земле. Один из испанских пленников токобага сообщил, что ему было поручено охранять храм ночью, чтобы волки не уносили тела. Гарсиласо де ла Вега сообщил, что львы (пумы ) уносят тела. После того, как кости были очищены, их должны были закопать. В испанском отчете о похоронах вождя говорится, что его тело было «разбито» и помещено в большие сосуды, а плоть была удалена с костей в течение двух дней. Затем скелет снова собрали и оставили в храме на четыре дня, пока люди постились. По прошествии четырех дней все жители города брали кости и клали их в могильный холм. В некоторых случаях тела кремировали, а затем хоронили в насыпи, на которой находилась усыпальница.
Как это было на большей части Флориды, подавляющее большинство Тампа-Бэй Храмовые курганы, курганы и отвалы были уничтожены во время застройки, так как местное население быстро росло в начале-середине 20 века. Застройщики стремились выровнять землю у воды, и бригады дорожных строителей обнаружили, что насыпи снарядов, снятые бульдозерами, отлично подходят для засыпки дороги. Законы штата и федеральные законы теперь обеспечивают защиту мест, где есть человеческие останки или которые расположены на государственной земле, но сохранение других археологических памятников на частной земле не является обязательным и поощряется за счет налоговых вычетов и других льгот.
Испанцы сообщили о четырех социальных классах среди жителей Безопасной гавани: вожди, старосты, воины и простые люди, а также рабы. Европейцы и члены других племен, попавшие в плен, были рабами. Вождя, посетившего де Сото в его лагере, несли туда на спине другого человека. Вожди часто были женаты на сёстрах других вождей.
Люди из Бейдж-Харбор ели рыбу, моллюсков, оленей, черепах и собак, а также кресс-салат, тыквы, «капусту» из пальметт или пальма капуста и бобы. Кукуруза, возможно, была незначительной частью рациона, но южная граница выращивания кукурузы до прихода европейцев находилась к северу от Тампа-Бей. Они использовали луки и стрелы, снабженные каменными наконечниками стрел или скатами жалами. Дома были построены на деревянных столбах и покрыты пальмовыми листьями. «Храмы» (или усыпальницы) и другие постройки украшались резьбой по дереву. Керамика, используемая в повседневной жизни, в основном не украшалась, но церемониальные сосуды (найденные в захоронениях) были ярко декорированы (определяющая характеристика культуры гавани безопасности).
Название «Токобага» часто используется для обозначения всех коренных народов района Тампа-Бэй во время первого испанского колониального периода (1513-1763). Строго говоря, Токобага было названием вождества, его главного города и его вождя, все из которых, вероятно, были сосредоточены в районе гавани безопасности в северной части залива Старого Тампа. Другие вождества гавани безопасности, названные в испанских источниках, включают Мокосо, на восточной стороне залива Тампа, Похой, (Капалоей), возможно, на северной стороне залива Хиллсборо, и Узита., на южной стороне залива Тампа. Вождь Мокосо также назвал Негуарете и Оррийгуа соседними вождями, но неизвестно, были ли они в зоне культуры Гавани безопасности. Неизвестно, что разделяли эти вождества, кроме культуры гавани безопасности. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда, пленник индейцев южной Флориды в течение многих лет в начале 16 века, описал Токобагу как «главу короля этого района», но также описал Токобагу и Мокосо как независимые «королевства».
В отчетах экспедиции де Сото (в которых не упоминается Токобага) говорится, что Мокосо и Узита подчинялись вождю по имени Уррипаракокси или Паракокси, жившему 30 лет. лиг к востоку или северо-востоку от Тампа-Бэй. Было отмечено, что жители Мокосо и Узиты говорят на разных языках. Ханн утверждает, что язык народа мокосо был тимукуанским. После прохождения экспедиции де Сото в испанских записях нет упоминаний о Мокосо или Узите. Вождество токобага, по-видимому, было главной силой в районе залива Тампа во второй половине XVI века, особенно во время визита Педро Менендеса де Авилеса в 1567 году. Власть Токобага явно ослабла в 17 век, когда сначала Похой, а затем Калуса стали доминирующей державой в районе Тампа-Бэй. Однако примерно к 1700 году культура гавани безопасности практически исчезла из-за болезней и вторжений других коренных американцев с севера.
