Войти
Религиозная дискриминация в Пакистане является серьезной проблемой для ситуации с правами человека в современном мире. день Пакистан. индуисты, христиане, сикхи, шииты и ахмади среди других религиозных меньшинств часто сталкиваются с дискриминацией, а иногда и даже подвергались насилию. В некоторых случаях нападениям подвергались христианские церкви и мечети Ахмади, а также сами верующие. Хаваджа Назимуддин, 2 премьер-министр Пакистана заявил: «Я не согласен с тем, что религия является частным делом человека, и не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его касты, вероисповедания или вероисповедания ".
Государство Пакистан особенно осталось с момента обретения независимости - правоприменительный орган, применяющий дискриминационные законы в отношении немусульман. Одна из серьезных проблем, с которыми сталкиваются общины меньшинств, - это злоупотребление законом о богохульстве. Людей, принадлежащих к религиозным меньшинствам, всегда считают ложно обвиняемыми в использовании уничижительных замечаний в адрес Пророка Мухаммеда, которые могут повлечь за собой штрафы, длительные тюремные сроки, а иногда и смертную казнь. Часто эти обвинения предъявляются для урегулирования личной мести, и из-за предвзятого отношения к меньшинствам жертвы часто сразу же считаются виновными без каких-либо существенных доказательств.
Согласно переписи 1951 года, немусульмане составляли 14,20% от общего числа жителей Пакистана ( Западный Пакистан и Восточный Пакистан ) население. В Западном Пакистане (ныне Пакистан) немусульмане составляли 3,44% от общей численности населения, в то время как Восточный Пакистан (ныне Бангладеш ) составлял значительную долю, составляющую 23,20% населения. Одна из причин низкого процента немусульман - более высокая рождаемость среди мусульман. В отчете, составленном членами Европейского парламента a, отмечаются многочисленные причины сокращения численности меньшинств, включая насилие в общинах и принудительное обращение в другую веру. Другая причина была связана с постоянной миграцией соответствующих меньшинств Индии и Пакистана после раздела Индии в 1947 году. Однако основная причина сокращения численности меньшинств была связана с разделением Восточного Пакистана (современный Бангладеш), который составлял почти 18% индуистского населения Пакистана согласно пакистанской переписи 1961 года. После обретения Бангладеш независимости все меньшинства (в основном индуисты), проживавшие на территории бывшего Восточного Пакистана, больше не учитывались при переписи, поскольку официально они были бангладешцами, а не пакистанцами. Из-за того, что индуисты составляют большую часть населения меньшинства, процент пакистанских меньшинств резко упал. Однако как процентное соотношение, так и фактическое население меньшинств в Пакистане (бывший Западный Пакистан) фактически увеличилось с годами.
По переписи 1951 года Западный Пакистан имел 1,6% индуистского населения, в то время как Восточный Пакистан (современный Бангладеш ) - 22,05%. К 1997 г. процент индуистов оставался стабильным на уровне 1,6% в Пакистане, тогда как в Бангладеш к 2011 г. он упал до 9,2%, при этом немусульмане составляли 10,2% населения.
В 1999 г. Соединенные Штаты Америки Нации Совет по правам человека одобрил первую резолюцию против диффамации религий. Однако эти резолюции подверглись резкой критике со стороны Соединенных Штатов, различных европейских стран и групп по свободе вероисповедания, поскольку в этих резолюциях содержались формулировки, которые могли использоваться для дискриминации религиозных меньшинств, а в марте 2010 года ООН отказалась принять самую последнюю резолюцию.
Сообщалось, что в 2011 году религиозная нетерпимость достигла пика, сотни представителей меньшинств, женщин, журналистов и либералов были убиты исламистскими фундаменталистскими экстремистами, в то время как правительство оставалось в основном молчаливым наблюдателем, часто делая только заявления, осуждающие безжалостные акты насилия со стороны экстремистов, но без реальных конкретных действий против них.
Прогресс в области свободы вероисповедания достигается постепенно, по мере перехода Пакистана к демократии от наследия Зии, в 2016 году Синд с крупнейшим индуистским меньшинством Пакистана принял закон это объявило вне закона принудительные преобразования. Однако законопроект так и не был ратифицирован губернатором. Законопроект был внесен фракцией Пакистанской мусульманской лиги, которую в Синде возглавляет суфийский лидер Пир Пагара, называемая PML-F, действующая мусульманская лига Пакистана. В 2014 году, по оценкам НПО, около 1000 девочек из групп меньшинств ежегодно насильно обращаются в ислам. В ноябре 2019 года был сформирован парламентский комитет для предотвращения насильственного обращения в другую веру в Пакистане.
Во время пандемии COVID-19 в Пакистане появились сообщения о том, что меньшинствам отказывают в пайках Индусы и христиане в прибрежных районах Карачи. Saylani Welfare Trust, выполняющий работы по оказанию помощи, сообщил, что помощь предназначена только для мусульман. 14 апреля Комиссия США по международной религиозной свободе выразила озабоченность по поводу дискриминации. Сообщается, что другие организации, включая Edhi Foundation, JDC Welfare Organization и Jamaat-e-Islami, выступили вперед, чтобы оказать помощь меньшинствам.
Нападения на религиозные меньшинства в Пакистане унесли сотни жизней религиозных меньшинств, таких как индуисты, пакистанские ахмади, шииты, суфии и христиане.
Женщины, принадлежащие к общинам меньшинств, становились объектами принудительного обращения в другую веру и брака. Принудительное обращение в другую веру, изнасилования и принудительные браки индуистских женщин в Пакистане в последнее время стали предметом споров в Пакистане.
Нападения на меньшинства в стране привели к осуждению политики, дискриминационной по отношению к религиозным меньшинствам в Пакистане. После резни в Лахоре в 2010 году Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Пан Ги Мун сказал: «Члены этой религиозной общины постоянно сталкиваются с угрозами, дискриминацией и насильственными нападениями в Пакистане. риск того, что подобное насилие может повториться снова, если не будет должным образом решена пропаганда религиозной ненависти, которая представляет собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию. Правительство должно принять все меры для обеспечения безопасности членов всех религиозных меньшинств и их мест отправления культа, с тем чтобы предотвратить любое повторение сегодняшнего ужасного инцидента ". Представитель Бана выразил осуждение и выразил соболезнования семьям жертв и правительству.
посол США в Пакистане Энн У. Паттерсон заявила необычно сильное заявление о том, что Пакистан стал свидетелем увеличения «провокационных заявлений, которые поощряют нетерпимость и разжигают экстремистское насилие».
В редакционной статье, опубликованной в Dawn, осуждаются нападения, комментируя это: « Фанатизм в этой стране формировался десятилетиями и выражается различными способами. Насилие со стороны отдельных лиц или групп против тех, кто придерживается различных взглядов, может быть самым отвратительным проявлением таких предубеждений, но ни в коем случае не единственным. меньшинства в Пакистане не только вытеснены на обочину общества, но и регулярно подвергаются прямым преследованиям ".
Пакистан внес поправку в свою конституцию в 1974 году, объявив ахмадий немусульмане. В следующее десятилетие военный диктатор Мухаммад Зия-уль-Хак запретил ахмади называть себя мусульманами.
В результате нападений в Лахоре в мае 2010 года погибло 94 человека и более 120 раненых в результате почти одновременных нападений на две мечети представителей меньшинства Ахмадийская община Техрик-и-Талибан Пакистан, а также их пенджабское крыло взяли на себя ответственность за нападения и также были обвинены пакистанская полиция.
Община ахмади опубликовала отчет о преследовании в 2018 году, в котором подробно описывается дискриминация, с которой сталкиваются ахмадийцы в Пакистане, включая «неизбирательные аресты» людей из общины. Ахмадийцам запрещено называть себя мусульманами или использовать исламские символы в своих религиозных обрядах. Они также уполномочены объявить себя немусульманами, чтобы голосовать на всеобщих выборах. В другом отчете перечислено 3963 новостных сообщения и 532 редакционных материала в средствах массовой информации страны на языке урду за распространение «пропаганды ненависти» против ахмадитов.
В сентябре 2018 года несколько исламистских группировок в Пакистане публично выступили против выбора Атифа. Миан из общины ахмади, член правительственного консультативного совета по экономике. Он был удален менее чем через неделю после избрания из-за давления исламистских групп. «Голос Америки» сообщил, что после изгнания Миана «ахмадийская община опасается нового чувства религиозной нетерпимости и дискриминации» в Пакистане.
В 2005 г. мафия подожгла церкви и христианские школы в Фейсалабаде, вынудив христиан бежать из своих домов. В 2009 году толпа подожгла около 40 домов и церковь в Годжре и заживо сожгла восемь человек.
22 сентября 2013 года два террориста-смертника взорвали бомбу имело место в церкви Всех Святых в Пешаваре, Пакистан, в котором 127 человек были убиты и более 250 ранены. 15 марта 2015 года произошли два взрыва в римско-католической церкви и церкви Христа во время воскресной службы в городе Юханабад в Лахоре. По меньшей мере 15 человек были убиты и семьдесят ранены.
Церковь в Кветте подверглась бомбардировке, 9 человек погибли. Группа Исламское государство взяла на себя ответственность за нападение.
Согласно заявлению Open Doors в ноябре 2017 года, в Пакистане было убито больше всего христиан в мире во время нападения. 12-месячный период с 1 ноября 2015 г. по 31 октября 2016 г., когда в стране было убито 76 христиан. Пакистан также возглавил список наибольшего количества задокументированных нападений на церкви, на его долю пришлось 600 из 1329 церквей, подвергшихся нападению во всем мире за тот же период.
18 октября 2005 г. Санно Амра и Чампа, индусская пара, проживающая в колонии Пенджаб, Карачи, Синд, вернулась домой и обнаружила, что их три дочери-подростки исчезли. После запроса в местную полицию пара обнаружила, что их дочери были доставлены в местное медресе, были обращены в ислам и им было отказано в общении с родителями без надзора. В январе 2017 года индуистский храм был снесен в Харипур районе Пакистана.
В 2006 году индуистский храм в Лахоре был разрушен, чтобы подготовить почву для строительства многоэтажное торговое здание. Когда репортеры пакистанской газеты Dawn попытались осветить инцидент, к ним обратились приспешники застройщика, которые отрицали существование индуистского храма на этом месте.
В июле В 2010 году около 60 индуистов подверглись нападению со стороны 150 жителей в Мурад Мемон Гот районе Карачи и подверглись этническим чисткам после инцидента, когда индусский юноша пил из крана возле исламской мечети. Около семи человек получили ранения, раненые заявили, что 400 индуистским семьям угрожают покинуть этот район. В январе 2014 года во время нападения на храм в Пешаваре охранник был застрелен.
15 марта 2014 толпа мусульман сожгла индуистский храм и дхармашала в Ларкана, Синд, Пакистан, после непроверенных утверждений о том, что индусский юноша осквернил копия Корана. В январе 2014 года полицейский, стоявший на страже индуистского храма в Пешаваре, был застрелен. Газета Express Tribune от 25 марта 2014 года со ссылкой на опрос Всепакистанского движения за права индуистов (PHRM) сообщила, что 95% всех индуистских храмов в Пакистан был обращен в христианство с 1990 года.
Высокопоставленный пакистанский журналист заявил, что «богатые мусульманские фермеры рассматривают [индуистских девушек] как честную игру для похищений, изнасилований и продолжительной сексуальной эксплуатации в неволе. Некоторые печально известные религиозные учреждения с гордостью подтверждают это предполагаемые преступления. Государственные учреждения, полиция и политики поощряют эту тенденцию, глядя в другую сторону ". Харрис Халике утверждал, что «медресе обеспечивают институциональную поддержку, и этого не может произойти, если государство не позволит этого. Я полностью возлагаю ответственность за такие инциденты на государство, которое подводит своих граждан».
В 2019 году Файяз уль Хасан Чохан, министр информации и культуры провинции Пенджаб, сделал уничижительные замечания в адрес индуистской общины в телевизионной программе. Однако позже он извинился за свои уничижительные замечания и настаивал на том, что его замечания были направлены против индийских вооруженных сил и индийского правительства, а не против какой-либо индуистской общины.
10 апреля 2019 года Пакистан решил восстановить более 400 человек. Индуистские храмы, которые были либо снесены, либо переоборудованы для других целей. Федеральное правительство Пакистана заявило, что они выполняют давнее требование индуистского меньшинства о возвращении им мест поклонения. Это действие приветствовало индуистское сообщество, проживающее в Пакистане. Процесс начнется с двух исторических храмов в Сиалкоте и Пешаваре. Согласно недавним правительственным оценкам, в 2019 году действовали как минимум 11 храмов в Синде, четыре в Пенджабе, три в Белуджистане и два в Хайбер-Пахтунхва. Из 400 храмов в Пакистане действуют только 13 храмов, в которых работают члены индуистской общины. совершают свои религиозные ритуалы.
Опрос, проведенный Всепакистанским движением за права индуистов, показал, что из 428индуистских храмов в Пакистане сегодня сохранилось только около 20, и Совет по управлению имуществом для эвакуированных который управляет ими, а остальные были преобразованы для других целей. После сноса мечети Бабри пакистанские индуисты столкнулись с беспорядками. Толпы напали на пять индуистских храмов в Карачи и подожгли 25 храмов в городах по всей провинции Синд. Магазины, принадлежащие индуистам, также подверглись нападениям в Суккуре. Индусские дома и храмы также подверглись нападениям в Кветте. Джайн Мандар в Джайн Мандар Чоук в Лахоре был разрушен фанатичными мусульманскими толпами в 1992 году, и правительство изменило название Джайн Мандар Чоук на Бабри Масджид Чоук, которое стало официальным названием. По данным Комиссии по правам человека Пакистана, всего около 1000 индуистских семей бежали в Индию в 2013 году. В мае 2014 года член правящей Пакистанской мусульманской лиги-Наваз (PML-N) доктор Рамеш Кумар Ванквани, сообщил в Национальном собрании Пакистана, что около 5000 индуистов мигрируют из Пакистана в Индию каждый год.
В 2012 году Джундаллах боевики останавливали автобусы и убито 18 человек, ехавших на автобусах. Все жертвы, кроме одной, были шиитами мусульманами, в то время как другие находились в автобусах.
В 2012 году Малик Исхак, основатель антишиитской боевой группы Лашкар-и-Джангви назвал шиитов «величайшими неверными на земле» и потребовал от страны объявить их «немусульманами на основании их убеждений». Брэд Адамс, директор по Азии Human Rights Watch заявил, что «упорная неспособность правительства задержать нападавших или привлечь к ответственности экстремистские группы, организующие нападения, свидетельствует о том, что оно безразлично к этой бойне».
Мусульмане-шииты, которые составляют от 15 до 20 процентов мусульманского населения страны, были «целенаправленно убиты из пулеметов и террористов-смертников». Согласно данным, собранным Южноазиатским террористическим порталом, в период с 2003 по май 2016 года в Пакистане было зарегистрировано 446 инцидентов насилия в отношении мусульман-шиитов, в которых более 2558 человек были убиты и более 4518 получили ранения.
В 2020 году Европейский фонд исследований Южной Азии (EFSAS) в отчете, озаглавленном «Виновны до тех пор, пока не будет доказана невиновность: кощунственный характер законов о богохульстве в Пакистане», заявил, что большая часть мусульман, обвиняемых в богохульстве принадлежат к шиитскому сообществу. В документе рекомендованы широкомасштабные изменения в законах и правовых системах Пакистана. Тысячи пакистанцев вышли на антишиитские акции протеста в Карачи, финансовом центре страны, в начале сентября 2020 года. Марш был вызван тем, что шиитское духовенство сделало пренебрежительные замечания в адрес исторических исламских деятелей. Выступления транслировались по телевидению во время шествия шиитов Ашура. Ашура вспоминает битву при Кербеле, которая вызвала раскол в исламе. Суннитские группы требовали, чтобы пренебрежительные высказывания в адрес любых исламских деятелей были недопустимыми и недопустимыми.
В 2009 году пакистанские талибы наложили джизья о немусульманах, дома 11 сикхских семей были снесены в округе Оракзай за отказ заплатить выкуп джизья.
В 2010 г. молодой сикх Джаспал Сингх был обезглавлен в округе Хайбер после того, как его семья не смогла заплатить большой выкуп Джиджзя. Следовательно, тысячам сикхов пришлось покинуть свои дома и бежать из районов проживания племен, чтобы переселиться в районы с более многочисленным сикхским населением, такие как Пешавар, Хассанабдал и Нанкана Сахиб.
В мае 2018 года в Пешаваре был застрелен видный лидер сикхов Чаранджит Сингх. Это было десятое преднамеренное убийство известного сикха с 2014 года, и оно «вызвало беспрецедентный страх - и ярость - среди членов общины, особенно в Пешаваре».
3 января 2020 года пакистанские СМИ сообщили, что «множество протестующие окружили Гурдвара Нанкана Сахиб в пятницу днем, угрожая захватить святое место, если их требования об освобождении подозреваемых по предполагаемому делу о принудительном обращении в другую веру не будут выполнены ». Также поступали сообщения о том, что толпа разъяренных местных мусульман забросала храм камнями, которые даже угрожали превратить его в мечеть.
27 июля 2020 года было сообщено, что Гурдвара Шахид Бхаи Тару Сингх, который является местом мученической смерти Бхаи Тару Сингха, был насильственно захвачен и превращен в мечеть под названием Масджид Шахид Гандж.
В результате взрыва июля 2010 года в Лахоре 50 человек погибли и 200 были ранены в результате двух взрывов террористов-смертников в суфийском храме,
