Войти
В христианстве «внешняя тьма» или внешняя тьма - это место, которое трижды упоминается в Евангелии от Матфея (8:12, 22:13 и 25:30), в которое человек может быть «изгнан» и куда есть « плач и скрежет зубов ». Обычно внешняя тьма считается адом ; однако многие христиане ассоциируют внешнюю тьму в более общем смысле как место разлуки с Богом или как метафорический «свадебный пир», который ожидается от Иисуса после Второго пришествия.
Эта фраза впервые встречается в комментарии Иисуса о вере центуриона Капернаума:
Матфея 8:11 «И я говорю тебе, что многие придут с востока и запада и сядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном: а сыны Царства будут изгнаны в внешняя тьма: будет плач и скрежет зубов ». DR
Использование термина «внешней тьма» в Иисусе " Притча о брачном пире (также известном как притча о браке сына короля). В этой притче царь устроил свадьбу своему сыну, но обычные гости не пришли; поэтому царь послал своих слуг собирать гостей с улицы. Однако один из этих гостей явился без надлежащего свадебного наряда. Когда король спросил: «Друг, как ты сюда попал без свадебного платья?» человек молчал (Мф. 22:12); поэтому царь сказал: «Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, но мало избранных» (Матф. 22: 13-14, DR.. )
Третье употребление встречается в притче о талантах : «И бросьте негодного раба во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов » (Матфея 25:30).
И Лютер, который учил душу спать до воскресения мертвых, и Кальвин, который учил бессмертную душу, считали, что слова «тьма внешняя» в Евангелии от Матфея относятся к Страшному суду. Сегодняшняя интерпретация этих стихов о «тьме внешней» является частью протестантских дискуссий об аде и аннигиляционизме.
Другие взгляды включают в себя точку зрения Зейна С. Ходжеса, который спорно предположил, что это место для тех, кто добирается до небес на основе своей веры, но не смог совершить добрые дела во время своего пребывания на земле.
В движении Святых последних дней «тьма внешняя» может относиться к аду (месту, где духи нечестивых пребывают после смерти, но до воскресения) или к месту, где будут жить сыны погибели. Последнее значение - это место, где полностью отсутствует слава Божья, и это место, где будут жить сатана и его ангелы. Верования Святых последних дней в ад связаны с доктринами движения о плане спасения, степенях славы и телестиальном царстве.
