Войти
Аравийский полуостров в 1914 году Османская эпоха в истории Аравии длилась с 1517 до 1918 г. османской степени контроля над этими землями варьировались в четыре столетия с флуктуирующей силой или слабостью центральной власти Империи.
В 16 веке османы присоединили к Империи побережье Красного моря и Персидского залива ( Хиджаз, Асир и аль-Хаса ) и заявили о сюзеренитете над внутренними территориями. Основная причина заключалась в том, чтобы помешать попыткам португальцев атаковать Красное море (отсюда и Хиджаз) и Индийский океан. Еще в 1578 году шарифы Мекки начали набеги на пустыню, чтобы наказать племена Наджди, совершавшие набеги на оазисы и племена в Хиджазе.
Возникновение того, что впоследствии стало саудовской королевской семьей, известной как Аль-Сауд, началось в Неджде в центральной Аравии в 1744 году, когда Мухаммад бин Сауд, основатель династии, объединил свои силы с религиозным лидером Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом, который был из ханбалийской школы мысли. Этот альянс, сформированный в 18 веке, дал идеологический импульс для расширения Саудовской Аравии и остается основой династического правления Саудовской Аравии сегодня.
Первое саудовское государство было создано в 1744 году в районе Эр - Рияда, быстро расширяются и кратко контролировали большую часть современной территории Саудовской Аравии. Когда Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб отказался от должности имама в 1773 году, распространение саудовского контроля над всем южным и центральным Недждом было завершено. В конце 1780-х годов к Саудовскому эмирату был присоединен северный Неджд. В 1792 году Аль-Хаса пал перед саудитами. Саудовский эмират получил контроль над Таифом в 1802 году и Мединой в 1804 году.
Первое саудовское государство было разрушено 1818 Османского наместником Египта, Мухаммед Али - паша. Гораздо меньше второго «саудовский государство», расположенное в основном в Неджда, была создана в 1824 году На протяжении всей 19 - го века, Аль Сауд доказанным контроль внутренней части того, что должно было стать Саудовская Аравия с другой арабской правящей семьи, Al Рашид. К 1891 году Аль Рашид победил, и Аль Сауд были изгнаны в Кувейт.
В начале 20 века Османская империя продолжала контролировать или иметь сюзеренитет (хотя и номинальный) над большей частью полуострова. Подчиняясь этому сюзеренитету, Аравией управляла смесь племенных правителей, при этом Шариф Мекки имел преимущество и управлял Хиджазом.
В 1902 году Ибн Сауд взял под свой контроль Эр-Рияд в Неджде и вернул Аль Сауд обратно в Неджд. Ибн Сауд заручился поддержкой Ихвана, племенной армии, вдохновленной Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом и возглавляемой Султаном ибн Биджадом и Фейсалом ад-Давишем, и которая быстро выросла после своего основания в 1912 году. С помощью Ихвана, Ибн Сауд захватил аль-Хасу у османов в 1913 году.
В 1916 году при поощрении и поддержке Великобритании (которая вела борьбу с османами в Первой мировой войне ) шариф Мекки Хусейн бен Али возглавил панарабское восстание против Османской империи с целью создания объединенного арабского государства. Хотя арабское восстание 1916-1918 годов не удалось достичь своей цели, победа союзников в Первой мировой войне привела к концу османского сюзеренитета и контроля над Аравией.
Когда османы завоевали территорию мамлюков в 1517 году, роль османского султана в Хиджазе заключалась в первую очередь в том, чтобы заботиться о священных городах Мекка и Медина и обеспечивать безопасный проход для многих мусульман из разных регионов, которые отправились в Мекку в для совершения хаджа. Султана иногда называли «Слугой святых мест», но поскольку османские правители не могли претендовать на происхождение от Пророка Мухаммеда, было важно поддерживать имидж власти и благочестия посредством строительных проектов, финансовой поддержки и заботы.
Нет никаких записей о том, чтобы правящий султан посещал Мекку во время хаджа, но, согласно первичным записям, османские принцы и принцессы были отправлены в паломничество или посетить Святые города в течение года. Расстояние от центра империи в Стамбуле, а также длина и опасность путешествия, вероятно, были основным фактором, который помешал султанам отправиться в Хиджаз.
Региональная администрация Мекки и Медины была оставлена в руках Шарифов или управителей Мекки со времен халифата Аббасидов. Шарифы поддерживали уровень местной автономии под властью султана; однако, чтобы уравновесить местное влияние, султан назначил кади и менее крупных чиновников в регионе. Сначала назначение кади в регионе считалось низким положением, но по мере того, как религия становилась все более важной в культуре Османской империи, роль кади в Мекке и Медине становилась все более заметной.
Помимо таможенных сборов, собираемых в Джидде, жители Хиджаза не платили налоги империи, а о финансах города заботились посредством различных вакфов по всей остальной части империи, предназначенных для поддержки людей Мекки и Медины как акт благотворительности, имеющий религиозное значение из-за священного статуса двух городов.
Центральное правительство Османской империи контролировало караванные маршруты в Мекку и было обязано защищать паломников по этим маршрутам. Сюда входило обеспечение припасов, таких как еда и вода для путешествия. Кроме того, это включало предоставление субсидий бедуинским племенам пустыни, ограниченные ресурсы которых использовались паломниками по основным маршрутам из Дамаска и Каира соответственно. Османская империя как хранительница Мекки и Медины должна была обеспечивать безопасный проход для всех паломников, направляющихся в Священные города. Однако политические союзы и конфликты формировали маршруты, которые были открыты или закрыты.
В частности, в случае империи Сефевидов османы закрыли кратчайший путь из Басры (на территории современного Ирака), который позволил бы шиитским паломникам пересечь Персидский залив на Аравийский полуостров. Вместо этого от паломников требовалось использовать официальные караванные маршруты из Дамаска, Каира или Йемена. Со стороны Империи Великих Моголов морские пути были заблокированы присутствием португальских кораблей в Индийском океане; из Средней Азии войны между узбеками и Сефевидами также привели к осложнениям на караванных путях. Большинство паломников из Центральной Азии шли через Стамбул или Дели, чтобы присоединиться к паломническому каравану. Торговые маршруты часто процветали вдоль маршрутов паломничества, поскольку существующая инфраструктура и защита были созданы, а путешествующие паломники увеличили спрос на продукты.
Строительство, ремонт и пристройка к религиозным объектам в Мекке и Медине были дорогостоящими из-за расположения городов и потребности в импортных материалах, но это был символ силы и щедрости султана. Ремонт, который пришлось провести в Каабе после наводнения в 1630 году, вызвал споры из-за религиозного значения самого здания. Этот ремонт, как правило, был направлен на сохранение структурной целостности участка, однако мнение местных религиозных ученых о масштабах ремонта означало, что проект стал политизированным, потому что Ридхван Ага, отвечавший за ремонт, был представителем султан в отличие от элиты из Хиджаза.
Другие проекты включали строительство, ремонт и обслуживание водопроводных труб, обслуживающих паломников, а также создание бесплатных столовых, школ и благотворительных фондов в регионе.
В эпоху османского владычества территория современной Саудовской Аравии была разделена между следующими образованиями:
Портал Саудовской Аравии