Войти
Оливер Хейвуд 
Портал христианства Оливер Хейвуд (1630–1702) был британцем нонконформист министр, выгнал за свои убеждения.
Оливер Хейвуд, третий сын Ричарда Хейвуда, йомен, его первая жена, Алиса Кричлоу, родилась в Литтл-Левер, недалеко от Болтона, Ланкашир, в марте 1630 г. и крестилась (без креста) в Болтонская приходская церковь 15 марта. Его родители были сильными пуританами. После прохождения средней школы Болтона и других школ, он был принят в Тринити-колледж в Кембридже 12 июня 1647 года, его наставником был Акхерст, который впоследствии стал квакером.
В религиозных вопросах на него сильно повлияла проповедь Сэмюэля Хаммонда, и он присоединился к другим студентам в своего рода религиозном клубе, который собирался в «чердаке» Томаса Джолли. В 1650 г. он получил степень бакалавра искусств и вскоре начал проповедовать; его первая проповедь была произнесена в деревне недалеко от Престона, Ланкашир. Его дядя, Фрэнсис Кричлоу, порекомендовал его проповедником в Капелле Коли, недалеко от деревни Норторам, в округе Галифакс в Уэст-Райдинг. 26 ноября 1650 года он принял этот пост с стипендией в 30 фунтов стерлингов и отказался от предложения построить часовню Хоутон в Ланкашире. Несмотря на то, что он не достиг обычного возраста, он был рукоположен 4 августа 1652 г. в Бери, Ланкашир вторым пресвитерианским классом этого графства. Его младший брат Натаниэль был священником в часовне Иллингворта в том же приходе Галифакса, и они вместе жили в 1654 году в Годли-Хаусе.
Хейвуд переехал в Норторам после женитьбы в 1655 году. Много лет назад. его поселение там не было администрации Причастия в Коли; он восстановил ежемесячное празднование в 1655 году, связав его в 1657 году с введением церковной дисциплины пресвитерианским способом. До сих пор его прихожане были объединены приверженностью его служению; дисциплина разделила их, и «искренние христиане» стали его «величайшей проблемой»; его список причастия достиг семидесяти трех имен. Он выстоял против оппозиции, уменьшающихся призывов к одной из двух церквей Святого Мартина, Йорк и пасторат Престона.
Хейвуд был роялист пресвитерианским, и хотя он взял Не участвуя в восстании под руководством Джорджа Бута, 1-го барона Деламера, он ослушался приказа, требующего публичного благодарения за его подавление, и, соответственно, был задержан и пригрозил секвестром в августе 1659 года. Монк объявил в пользу короля, он прерывает в своем дневнике хвалебный псалом. Однако с Реставрацией начались его серьезные неприятности. Ричард Гук, новый викарий Галифакса, запретил крещение в отдаленных часовнях. Хейвуд продолжал крестить, примиряясь, посылая викарию обычные принадлежности. 23 января 1661 г. его «частный пост» был остановлен властями. Среди его прихожан влиятельная партия во главе со Стивеном Эллисом из Хипперхолма, самым влиятельным человеком в часовне, выступала за возобновление молитвенника. Копия была положена на подушку кафедры 25 августа 1661 года. Хейвуд тихо отложил ее в сторону. По инициативе Эллиса Хейвуд был процитирован в Йорк 13 сентября, после нескольких слушаний его отстранение от служения в епархии Йорка было опубликовано 29 июня 1662 года в церкви Галифакса. В течение двух или трех воскресений он продолжал проповедовать; в течение месяца после вступления в силу Закона о единообразии (24 августа 1662 г.) он был отлучен от церкви, приговор об отлучении был публично оглашен в церкви Галифакса 2 ноября в приходской церкви Болтона, Ланкашир, 4 января 1663 г., и снова в Галифаксе 3 декабря 1663 г. Поэтому были предприняты попытки исключить его из церквей, даже как слушателя; в то время как, с другой стороны, Эллис, как церковный староста, потребовал штрафов за его непосещение в Часовне Коли в соответствии с законом Елизаветы. Джон Энджер, его тесть, допустил его к причастию в часовне Дентон, Ланкашир; 5 июня 1664 г. он проповедовал по приглашению викария в приходской церкви Моттрам-ин-Лонгдендейл, Чешир ; и 13 августа 1665 года он проповедовал в часовне Шедвелл, около Лидса, Хардкасл, министр, находившийся в то время в тюрьме за несоответствие.
Хотя по закону «заставивший замолчать» священник, Хейвуд настойчиво проводил монастыри в домах пресвитерианской шляхты и фермеров, открыто игнорируя закон 1664 года. После принятия Закона о пяти милях (1665) он покинул свою резиденцию. (в то время Коли Холл), но только для того, чтобы стать странствующим евангелистом по северным округам. По его мнению, этот акт, перенеся изгнанных министров в новые места, скорее способствовал, чем препятствовал делу нонконформизма. Воспользовавшись отсутствием своего преемника, он проповедовал в Капелле Коли в первое воскресенье 1668 года «очень великому собранию»; его выступления с кафедр приходских церквей в это время были часты. Наконец, 13 марта 1670 года он был задержан после проповеди в Литл-Вудхаус, недалеко от Лидса, но был освобожден через два дня после этого. Однако его имущество было конфисковано (13 июля), чтобы уплатить штраф в соответствии с новым Законом о конвенциях, который вступил в силу 10 мая. По королевской снисходительности 1672 года он получил две лицензии пресвитерианского «учителя»: одну (20 апреля) для своего собственного дома в Нортораме, другую (25 июля) для дома Джона Баттерворта в Уорли в приходе Галифакс. Более сотни его бывших прихожан вступили с ним (12 июня) в церковный завет, лишенный пресвитерианских особенностей, и, следовательно, к ним (18 июня) присоединились члены конгрегационной церкви, собравшейся в часовне Сауерби в приходе Галифакс, Генри Рутом (ум. 20 октября 1669 г.)
29 октября 1672 г. он принял участие в первом рукоположении пресвитерианами севера после Реставрации, состоявшемся в Динсгейте, Манчестер, в доме Роберта Итона, изгнанного божества, впоследствии министра Стенда, Ланкашир. Когда лицензии были отозваны (февраль 1675 г.) Хейвуд возобновил свои странствующие работы. Говорят, что за один год он преодолел 1400 миль, проповедовал 105 раз, помимо воскресных обязанностей, и соблюдал пятьдесят постных дней и девять дней благодарения. Он участвовал в первом пресвитерианском посвящении в Йоркшире, в доме Ричарда Митчела в Крейвене, 8 июля 1678 года. 16 января 1685 года он был осужден на сессиях Уэйкфилда за «массовое собрание». 'в его доме. Отказавшись уплатить штраф в размере 50 фунтов стерлингов и дать гарантии за хорошее поведение, он был заключен в Йоркский замок до конца года. Он одобрил декларацию Джеймса (1687 г.) о свободе совести и сразу же приступил к строительству молитвенного дома в Нортораме (открыт 8 июля 1688 г.), к которому впоследствии добавил школу.. Первым учителем был Дэвид Хартли (назначен 5 октября 1693 г.), отец Дэвида Хартли философа. Его молитвенный дом был лицензирован в соответствии с Законом о терпимости 18 июля 1689 года.
Хейвуд был одним из многих богословов-нонконформистов, которые присутствовали на торжественных постах (сентябрь 1689 года) в связи с делом Ричард Дагдейл, известный как «бесноватый Сури». Ясно, что первоначально он верил в реальность владения Дагдейлом, но в последующей защите соответствующих министров он не принимал участия.
Лондонское соглашение (1691 г.) Между пресвитерианами и конгрегационалистами, известный как «счастливый союз», был введен в Йоркшир в основном благодаря влиянию Хейвуда. 2 сентября 1691 года он проповедовал в доме миссис Кирби в Уэйкфилде для 20 рукоположенных, и были приняты четыре дипломированных проповедника двух деноминаций и «глав соглашения». Встреча была первой из серии собраний богословов-нонконформистов West Riding, на которых были выданы лицензии на проповедь и организованы рукоположения.
Последние десять лет Хейвуда были несколько обеспокоены симптомами упадка ортодоксальности у некоторых из его помощников. Хотя некоторые сторонники, такие как железный мастер Уильям и Анна Коттон, не позволяли крестить детей Коттона до смерти Хейвуда. Хейвуд продолжал вести евангелизационную работу до конца 1699 года. В 1700 году его здоровье пошатнулось; из-за астмы он жил в Нортораме. С 5 декабря 1701 года он был перенесен в его молитвенный дом на стуле. Он умер в Нортораме в понедельник, 4 мая 1702 года, и был похоронен в боковой часовне церкви Галифакса, известной как «Работы Холдсворта», в могиле своей матери. Там нет памятника его памяти, но в часовне Нортгейт-Энд, Галифакс, есть мемориальная плита, воздвигнутая его потомком.
Он женился, в первую очередь, 24 апреля 1655 г. Дентон, Элизабет (ум. 26 мая 1661 г., 27 лет), дочь Джона Энджира, от которого у него было три сына:
Хейвуд женился, во-вторых, 27 июня 1667 г. в Солфорде, на Эбигейл, дочери Джеймса Кромптона из Брейтмет в приходе Болтон, Ланкашир; она умерла бесплодной в 1707 году.
Работы Хейвуда были собраны Ричардом Слейтом (1825–27, 5 томов); сборник полон за исключением одного-двух предисловий его пера.
Среди его лучших публикаций:
Большинство его книг посвящено темам практической религии, и он в больших количествах разослал их своим друзьям для бесплатного распространения. Для его внутренней жизни лучшим авторитетом является серия его «Дневников», редактированных вместе с другими статьями Дж. Хорсфоллом Тернером, Brighouse, 1881–85, 4 тома. Его реестры крещений, браков и смертей, отредактированные Дж. Хорсфоллом Тернером вместе с реестрами его преемника Томаса Дикенсона под названием «Регистр нонконформистов», Бригхаус, 1881, имеют большую биографическую ценность.
Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : "Heywood, Oliver ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.