Войти
Монашеские экзамены в Баго. Монашеские экзамены включают ежегодную систему экзаменов, используемую в Мьянме (Бирма) для ранжирования и квалификации членов буддийской сангхи, или общины буддийских монахов. Учреждение монастырских экзаменов первым началось в 1648 году во время предварительной колониальной эпохи, и наследие продолжается и сегодня, с современными экзаменами в основном, проводимых Министерством по делам религии Департамента по делам религий «ы.
Экзаменационный зал Pathamabyan в Мандалае Учреждение монастырских экзаменов восходит к доколониальной эпохе. Бирманские монархи использовали эти экзамены для поощрения изучения пали, литургического языка буддизма Тхеравады. Успешные кандидаты были вознаграждены королевским признанием, титулами и званиями, а также монастырскими резиденциями.
В pathamabyan экзамены начались в 1648 году во время правления короля Талан из таунга. Король Бодаупая из династии Конбаунг стандартизировал существующий набор экзаменов и ввел новые, связанные с Винаей.
Эта система временно прекратила свое существование после упадка династии Конбаунг в 1886 году, но была возрождена колониальным Управлением народного просвещения для поощрения богословского и светского образования в бирманских монастырях. После нескольких лет сопротивления бирманской сангхи в июне 1895 года была успешно начата первая серия экзаменов, проводимых колонией. Они ежегодно проводились в Мандалае, Рангуне и Моулмейне. Успешные кандидаты были аттестованы как pathamagyaw.
Монашеские экзамены делятся на несколько уровней в зависимости от уровня сложности. Монахи, сдавшие каждый последующий экзамен, имеют право сдавать следующий экзамен высшего уровня. Монашеские экзамены проводятся в течение бирманского месяца Найон. Содержание экзамена взято из буддийских текстов (например, Абхидхамма Питака, Виная и Сутта Питака ). Вопросы требуют от кандидатов повторять отрывки по памяти, анализировать конкретный текст и исправлять грамматику пали.
Монахи-новички ( sāmaera ), не достигшие 20 лет и в силу своего возраста, еще не получившие полного посвящения, имеют право сдавать экзамены на таманегьяу (သာ မ ဏေ ကျော်), которые проводятся монастырями, в которых проживают монахи-новички. в период с октября по январь. Общий экзамен состоит из трех баллов и проверяет знание буддийских писаний, Виная, грамматики пали и сказок Джатаки. Для сдачи письменного и устного компонентов требуется запоминание более 5000 страниц текста, а годовой показатель сдачи составляет менее 13%. Начинающим монахам, сдавшим экзамен, присуждается монашеский титул « -laṅkāra » (လင်္ ကာ ရ), который добавляется к монашескому имени монаха.
В Pahtamabyan (ပထမပြန်စာမေးပွဲ) экзамены, серия нижнего уровня экзаменов, включают в себя три экзамена, от самого низкого до самого высокого сложности:
Кандидатов, занявших первое место на экзамене Патхамагьи, называют патхамагьяу ( ပထမ ကျော်).
Экзамены по дхаммачарии (ဓမ္မာစရိယ စာမေးပွဲ), серия экзаменов среднего уровня. Кандидаты на эти экзамены должны сдать все три компонента экзаменов Pathamabyan. Экзамены проводятся в течение девяти дней, включая шесть дней, посвященных базовым текстам, один день - текстам на бирманском языке и два дня - текстам на пали.
Успешным кандидатам дается монашеский титул « Дхаммачария » ( пали для «учителя Дхармы »).
В пещере Махапасана Гуха проводятся экзамены Типитакадхара Типитакаковида Экзамены по типичакадхара и типичакаковида (တိပိဋကဓရ တိပိဋကကောဝိဒ ရွေးချယ်ရေး စာမေးပွဲ), проводимые с 1948 года, являются экзаменами самого высокого уровня, проводимыми правительством Бирмы. Эти экзамены требуют от кандидатов продемонстрировать наизусть и понимание всего Палийского канона и соответствующих комментариев, дополнительных комментариев и трактатов. Устный (Tipiakadhara) и письменный (Tipiakakovida) компоненты проводятся ежегодно в декабре в течение 33 дней в пещере Махапасана пагоды Каба Айе в Янгоне.
Экзамен требует от кандидатов произнести более 2,4 миллиона слов с правильным произношением и плавным переходом, а также расшифровать более 200 текстов по памяти. Экзамены также требуют от кандидатов продемонстрировать свое мастерство в «доктринальном понимании, различении текстов, таксономической группировке и сравнительной философии буддийской доктрины».
Первым кандидатом, сдавшим изнурительные экзамены, был Мингун Саядо в 1954 году. Его безошибочное исполнение на 16 000 страницах было награждено бирманским правительством титулом « Mahātipiakadharatipiakakovida » ( букв. «Великий носитель устной и письменной Типитаки»). По состоянию на 2020 год только 15 монахов прошли как устный, так и письменный компоненты, которые признаны бирманским правительством как «Сасана Азани» (от пали Сасанаджанейя, букв. «Благородный герой буддийской доктрины »). Успешным кандидатам присваиваются рейтинговые звания, флагштоки и белые шелковые зонтики канекгадан (က နက္ က ဒဏ် ထီး ဖြူ တော်) в зависимости от их относительной эффективности.
Две монашеские организации в Бирме также проводят ежегодные экзамены на Дхаммачарию, в том числе экзамен по Сакьясихе (သ ကျ သီဟ), спонсируемый Ассоциацией Париятти Сасаны Мандалая, и Экзамен на Китаангана (စေ တိ ယင်္ ဂ ဏ ပရိယတ္တိ စာ), спонсируемый Советом попечителей Шагона. Монахам, сдавшим эти экзамены, дается монашеский титул - бхивамса (ဘိဝံသ, буквально «благородная линия»), который добавляется к их монашескому имени (например, Ашин Нандамалабхивамса ).
Эти экзамены, которые проверяют знание монахами буддийских писаний и аналитическое мышление, высоко ценятся буддийскими мирянами в Мьянме и состоят из двух этапов, первый из которых должен быть сдан к 27 годам, а второй - к 35 годам..
Кандидатам, успешно сдавшим последний экзамен, присваиваются титулы Читиянгана Париятти Дхаммачария Ганавачака (စေ တိ ယင်္ ဂ ဏ ပရိယတ္တိ ဓမ္မာစရိယ ဂ ဏ ဝါ စ က) и Сетиянгана Абхивамса (စေ တိ ယင်္ ဂ ဏ ဘိဝံသ). Успешные кандидаты имеют право сдавать государственные экзамены по типитакадхара и типитакавида.
Кандидатам, успешно сдавшим Дхаммачарию и экзамены более высокого уровня, присваиваются рейтинговые звания, перечисленные ниже (в порядке убывания приоритета):
