Войти
| Координаты | 31 ° 46′33 ″ с.ш., 35 ° 14′12 ″ в.д. / 31,775808 ° с. Ш. 35,236797 ° в. / 31.775808; 35,236797 |
|---|---|
| Тип | Монастырь? |
| История | |
| Материал | Камень |
| Основан | 4 век |
| Заброшенный | 614 |
| Периоды | византийский |
| Примечания к сайту | |
| Сроки раскопок | 1968-1977 |
| Археологи | Бенджамин Мазар |
| Состояние | руины, археологический парк |
| Публичный доступ | да |
Монастырь Дев является структурой непокрытой во Benjamin Мазарских «раскопок s к югу от Иерусалима » s Храмовой горы. Большое количество христианских религиозных находок на этом месте побудило его отождествить с монастырем, описанным паломником, архидиаконом Феодосием в его произведении Deitu Terrae Sanctae начала VI века. Здание было построено в 4 веке на остатках более раннего иродианского здания, отождествляемого с судом Второго Храма, и было разрушено во время разграбления Иерусалима персами в 614 году.
Южная стена Храмовой горы. Монастырь Девственниц находится за ступенями, ведущими к воротам Тройной Олды. Здание, идентифицированное как Монастырь Девственниц, было обнаружено в районе XV раскопок Мазара Офела от имени Еврейского университета в Иерусалиме. Раскопки, проведенные между 1968 и 1977 годами, показали, что в византийский период Иерусалима в районе к югу от ограды Храмовой горы находился многолюдный жилой квартал. В 10 метрах от ворот Тройной Олды, у подножия южной стены Храмовой горы, археологи обнаружили структуру, план которой напоминал типичный византийский дом с внутренним двором, с крыльями, расположенными вокруг центрального двора. Построенный на развалинах большого здания периода Второго Храма и более старой погребальной пещеры, дом состоял из трех этажей, из которых подвал и цокольный этаж хорошо сохранились. При раскопках здания были обнаружены осколки более раннего периода железного века II, в том числе печать LMLK и голова статуэтки плодородия. Однако в результате отличной сохранности здания раскопки под его этажами были заброшены, чтобы его можно было выставить на обозрение публики.
Размером 17,9 метра (59 футов) на 17,3 метра (57 футов), структура была построена в начале 4 века как единое просторное здание. Его первый этаж включал в себя двор, кухню, магазины и лестницы, ведущие в подвал и этаж выше, где находилась часовня. В середине VI века северное и южное крыло первого этажа были перестроены и изолированы от остальной части здания.
Слой разрушения свидетельствует о разрушении здания в результате сильного пожара, вероятно, во время разграбления города персами в 614 году. В слое разрушения были обнаружены остатки верхнего этажа, которые обрушились на нижний этаж. Здесь же были обнаружены остатки оружия, вероятно, защитников. К ним относятся меч, ножны, кирка, кинжал и умбо, редкая особенность византийского оружейного репертуара.
В то время как прилегающие районы были застроены в последующие исламские периоды, здание в районе XV осталось нетронутым. Это позволило сохранить его в отличном состоянии. В настоящее время он доступен для посетителей Иерусалимского археологического парка у подножия мечети Аль-Акса.
В строении обнаружено множество предметов церковного характера. К ним относятся фрагменты мраморных перегородок алтаря, алтарный стол и каменная оссуарий эпохи Второго Храма, использовавшаяся в качестве реликвария и содержащая череп. Кресты были повсеместны, в том числе на черепице, масляных лампах, дверных молотках и нескольких бронзовых крестах, один из которых был 65 сантиметров (26 дюймов) в длину. На нескольких фрагментах ширмы алтаря изображены два оленя, христианские символы веры и преданности, упомянутые в Псалме 42: 2, стоящие перед крестом, посаженным на Холме Голгофы. Обнаружена каменная перемычка с изображением креста, заключенного в венец.
Дополнительные находки включают цепочки из медного сплава и чаши для благовоний, замок и застежки из медного сплава, украшенные изображением арочного входа в церковь, извилистую руку с головой дракона из многоручного медного канделябра и медный очаг с декоративными ногами животных в комплекте. с кольцами для подвешивания.
В северной части здания, включающей кухню и несколько складских помещений, были обнаружены несколько сосудов для хранения. В некоторых из них были обнаружены остатки пищи, которую они когда-то содержали, в том числе чечевица и нут.
Большое количество христианских предметов, обнаруженных в этом сооружении, привело к его отождествлению с монастырем, описанным архидьяконом Феодосием в его « De Ситу Terrae Sanctae» («О топографии Святой Земли»). Феодосий описывает монастырь монахинь у подножия юго-восточного угла Храмовой горы:
Внизу, под вершиной Храма, находится монастырь девственниц, и всякий раз, когда одна из них уходит из этой жизни, ее хоронят внутри монастыря. Всю свою жизнь они никогда не выходят за дверь, через которую вошли в это место. Дверь открыта только для монахини или кающейся, которые хотят присоединиться к монастырю, но в остальном девственницы всегда заперты. Их пища подается им со стен, но вода у них там в цистернах.
Археологи считают, что монастырь изначально занимал все строение. Однако в V веке Иерусалим получил патриархальный статус, а в следующем столетии город развивался и расширялся. По мере роста плотности населения в Иерусалиме потребности многочисленных паломников в священный город привели к сокращению площади монастыря в пользу общественных объектов. В середине VI века два крыла монастыря были отделены и закрыты, северное крыло использовалось как общественная кухня, а южное - под магазины. Пища для монастыря готовилась на общественной кухне и доставлялась через два окна, оставленных открытыми между двумя секциями здания.
Соседние здания помогли идентифицировать здание как монастырь. В шести футах (1,8 м) от стены Храмовой горы, за монастырем, находился сводчатый зал с покатым полом. Он был идентифицирован как сборный чан для вина, над которым когда-то находился винный завод, характерный для византийских монастырей. Двухэтажное строение к востоку от монастыря, возможно, служило приютом. На его первом этаже было найдено тридцать хорошо сохранившихся комнат, красный крест на перемычке здания и большой бассейн с водой снаружи.
Хотя здание определенно было монастырем, некоторые находки, тем не менее, ставят под сомнение его отождествление с монастырем Девственниц Феодосия. Описание Феодосия датируется началом VI века, в то время как структурные изменения, изолирующие центральную часть, датируются только серединой VI века и, возможно, позже. Кроме того, на греческих надписях, найденных в здании, изображены не женщины, а только мужчины, в том числе одно чтение «для жертвы и спасения священника Тимофея».
Отождествление этого места с монастырем Феодосия было впервые предложено Ижаром Хиршфельдом. Йорам Цафрир предположил, что монастырь мог быть расположен на склонах ниже Храмовой горы, которые еще не были раскопаны, или даже во впадинах самой Храмовой горы, в Конюшнях Соломона. Никаких доказательств, подтверждающих это предположение, найдено не было.
Под грубыми камнями византийских стен стены монастыря были построены из больших, тщательно обработанных камней, оштукатуренных и отформованных на стыках, что характерно для иродианского строительства. Монастырь был построен на остатках большого здания эпохи Второго Храма, которое стояло рядом с главным входом на Храмовую гору Ирода. Бенджамин Мазар предположил, что это могло быть здание суда Синедриона, высшего еврейского судебного и законодательного органа, здание, упомянутое в Мишне, трактат Санхедрин 11.2. Дополнительным подтверждением этой идентификации служит фрагмент еврейской надписи, найденный поблизости. Надпись содержала слово «[з] кеним» ( старейшины), вероятно, относящееся к синедриону.
Несмотря на то, что раскопки Храмовой горы были завершены в 1977 году, результаты раскопок не были опубликованы после смерти Бенджамина Мазара в 1995 году. В 1996 году Институт археологии Еврейского университета разрешил его внучке Эйлату Мазар опубликовать находки. Эйлат Мазар была научным сотрудником своего деда, руководителем раскопок соседнего Города Давида и руководила собственными раскопками в Офеле в 1986–1987 годах. Отчет о раскопках на территории XV и монастыря Девственниц был наконец опубликован в 2003 году.
