Войти
Ugandan Sapeurs (2015) La Sape, сокращение, основанное на фразе Société des Ambianceurs et des Personnes Élégantes (французский ; буквально «Общество создателей атмосферы и элегантных людей») и намекая на французское сленговое слово sape, которое означает «одежда» или sapé, что означает «одетый», субкультура, сосредоточенная в городах Киншаса и Браззавиль в Демократической Республике Конго и Республике Конго соответственно. Приверженец La Sape известен как sapeur или, если женщина, как sapeuse . Механизм воплощает элегантность стиля и манеры колониальных предшественников денди.
La sape восходит к периоду колониализма в Африке, особенно в городах Браззавиль и Киншаса.
Знаменитый музыкант Папа Вемба был важным сторонником La Sape в Конго Большое влияние на конголезскую элиту, присутствовавшее в 1920-х годах (так называемые ревущие двадцатые годы ), были западноафриканские колониальные рабочие, приехавшие в Конго. Эти бапопо, или береговые моряки, как их называли, вдохновляли конголезскую элиту «бороться с укоренившимися обвинениями в неполноценности, выдвинутыми в их адрес» французским и бельгийским колониализмом. Молодые конголезцы переняли стиль своих хозяев и сделали его своим. В эссе историка Дидье Гондолы под названием «La Sape Exposed !: Высокая мода среди низшего сословия конголезцев» он говорит:
Очарованные снобизмом и утонченной элегантностью одежды прибрежных мужчин, конголезские домохозяйки отвергли подержанную одежду своих хозяев и стали упорными потребителями и страстными ценителями, расточительно тратя свои скудные заработки на приобретение последних модных вещей из Парижа.
Домашние мальчики использовали свои связи во Франции, чтобы приобретать одежду.
Согласно «Гондоле», Камилла Диата стояла в первых рядах движения сапе в Браззавиле в 1930-х годах, но также имела глубокое влияние во Франции. Он также был частью L'Amicale, «слабо организованного антиколониального движения», созданного во Франции в 1926 году творческим конголезским революционером Андре Мацуа. Организация в основном помогла африканцам, впервые приехавшим в Париж, обосноваться в городе, потому что французы не приветствовали их, столкнувшись с тюремным заключением и депортацией. К моменту смерти Мацуа в 1942 году его политические разработки приобрели известность в Конго и были «захвачены» конголезской интеллектуальной элитой. Они адаптировали не только чувство моды, но и его антиколониальные взгляды. Это движение стало отчетливо этническим баконго и характеризовалось мощным политическим символизмом и идеологией, которые проявятся в постколониальную эпоху.
Brazzaville sapeur дает интервью испанским режиссерам для документального фильма: Dimanche à Brazzaville (2010) 1950-е годы породили космополитизм, что принесло известность на музыкальной сцене. Ночные клубы и пивные были местом встреч музыки и молодых горожан конголезских поселков Киншаса и Браззавиль. В постколониальные годы уникальная динамика Ла Сапе слилась в 1960 году, когда обоим Конго была предоставлена независимость. Последовал экономический хаос, и многие остались без работы. Это заставило многих конголезцев переехать за границу в западные города, такие как Лондон и Париж. Поскольку их также не слишком приветствовали, Ла Сапе стал для них убежищем, чтобы они могли справиться с европейской жизнью.
Папа Вемба, конголезский музыкант, приписывают возрождение la sape в Киншасе в 1970-х годах, подчеркивая важность элегантно одетых конголезских мужчин.
Сапер в Киншасе (2014) Конголезские денди, живущие в Париже и других европейских городах, считались безумными только после того, как вернулись в Браззавиль летом, чтобы продемонстрировать свой стиль до середины 1990-х годов.
Хотя война и раздоры пронизывали Конго на протяжении многих лет, в Браззавиле произошло возрождение La Sape. Если раньше, в начале 1980-х, когда проводились кампании по запрету доступа La Sape в общественные места, то теперь они пользуются большим уважением и являются «любимцами режима». Дени Сассу-Нгессо поднял их до уровня «культурного наследия», позволив им участвовать в общественных культурных мероприятиях, таких как Африканская выставка моды и ремесел (Salon africain de la mode et de l ' ремесленник).
Гондола утверждает, что:
Сегодня, когда обе страны находятся в суматохе, la sape, с его яркой яркостью, вполне может послужить громоотводом для конголезской бесправной молодежи, чтобы наметить свой маршрут от статуса третьего мира до современный космополитизм и справиться с их социальной заброшенностью.
Саперы показаны в фильме «35 коров и автомат Калашникова» (2014) режиссера Освальда фон Рихтгофена.
Sapeurs были представлены в музыкальном видео 2018 года All the Stars художника Кендрика Ламара.
La Sape - тема музыкального видео Sapés Com jamais художника мэтр Гимс.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Société des ambianceurs et des personnes élégantes. |
