Войти
| Джон Лингард | |
|---|---|
 | |
| Родился | ( 1771-02-05) 5 февраля 1771 г.. г. Томас Стрит, Винчестер, Англия |
| Умер | 17 июля 1851 (1851-07-17) (в возрасте 80 лет) |
| Национальность | Британец |
| Гражданство | Британец |
| Научная карьера | |
| Филдс | История |
Преподобный доктор Джон Лингард (5 февраля 1771 - 17 июля 1851) был английским римско-католическим священником и историк, автор 8-томного труда «История Англии от первого вторжения римлян до прихода на престол Генриха VIII», опубликованного в 1819 году. Лингард был преподавателем Английского колледжа в Дуэ и семинарии в Круке. Холл, а затем и колледж Святого Катберта. В 1811 году он удалился в Хорнби в Ланкашире, чтобы продолжить работу над своим сочинением.
Джон Лингард родился в 1771 году на Сент-Томас-стрит в Центральном Винчестере в семье непокорных родителей. Джон Лингард был сыном Джона и Элизабет Реннелл Лингард. Его мать была из старой католической семьи, которую преследовали за свои убеждения; его отец по профессии был плотником, который после женитьбы обратился в католицизм.Каждый из них эмигрировал из своего родного Клэксби в Линкольншире сначала в Лондон, где они снова встретились и поженились, а затем, после непродолжительного возвращения к старым домой, в Винчестер, где он родился.
Епископ Чаллонер рекомендовал молодого Джона Лингарда поступить в Английский колледж в Дуэ, Франция. Он поступил в колледж в сентябре 1782 года, чтобы начать подготовку к священству. В Английском колледже он преуспел в гуманитарных науках, прежде чем начал изучать теологию. По окончании курса философии он был оставлен профессором грамматики в одной из низших школ. Едва избежав нападений толпы во время Французской революции после объявления войны между Королевством Великобритании и Францией, он вернулся в Англию в 1793 году. руководит двумя братьями по имени Оливейра и Уильямом, впоследствии лордом Стауртоном. Почти год он был наставником молодого Стортона в резиденции барона Стортона недалеко от Йорка.
Тудхоу Олд-Холл Когда Лингард узнал, что некоторые его ученики из Дуэ добрались до В школе отца Артура Стори в Тудхо, он попросил разрешения у барона присоединиться к ним, которое было предоставлено.
В 1792 преп. Томас Эйр был назначен на миссию в Понтоп Холл, недалеко от Ланчестера, графство Дарем. В 1794 году епископ Уильям Гибсон попросил Эйра взять на себя руководство северными студентами, которые были изгнаны из Дуэ и временно находились в Тудхо под руководством Джона Лингарда. Мистер Эйр переместил Лингарда и его учеников в Понтоп-холл, а затем в Крук-холл, все в нескольких милях от Дарема. Номинально Лингард занимал кафедру философии; практически, помимо обязанностей вице-президента преп. Томас Эйр, кроме того, он выполнял обязанности староста исследования, прокуратора и профессора церковной истории.
Лингард завершил свои богословские исследования и был рукоположен в Йорк в апреле 1795 года. В 1805 году он написал серия писем, которые после их публикации в периодическом издании были собраны как подтвержденная католическая верность. В 1806 году появилось первое издание «Древностей англосаксонской церкви», являющееся развитием его неформальных лекций. Он оставался в Крук-Холле четырнадцать лет, пока в 1808 году семинария не переехала в St. Колледж Катберта. Лингард пожертвовал витраж в часовню Святого Катберта в Ушоу.
Католическая церковь Святой Марии, Хорнби После смерти отца Эйра в 1810 году Лингард, оставаясь вице-президентом, управлял колледжем, в то же время преподавая богословие. В 1811 году он ушел в отставку и возглавил уединенную миссию в Хорнби, недалеко от Ланкашира. Ему предлагали пост президента Колледжа Святого Патрика, Мейнут и Олд-Холл-Грин, но он отказался от обоих.
В 1819 году были опубликованы первые три тома «Истории Англии». Первоначально том I задумывался как учебник для школ. В 1821 г. Папа Пий VIII назначил Лингарда доктором богословия. Четвертый том последовал в 1823 году, рассказывая историю правления Эдуарда VI. Он построил церковь Святой Марии на доходы от четвертого тома «Истории Англии». Лингард в шутку называл ее «Часовней Генриха VIII». (Церковь является памятником архитектуры II степени.) Когда он отправился в Рим для исследования в 1825 году, Папа Лев XII вручил ему золотую медаль. Последующие тома появлялись через определенные промежутки времени, пока он не завершил работу в 1849 году.
Лингард также является автором очень популярного католического гимна в честь Девы Марии под названием Приветствую Царицу Небес, Звезду Океана, основанный на средневековом латинском равнине Ave maris stella. Дж. Винсент Хиггинсон описал его как «один из старейших английских народных гимнов, часто встречающихся в католических гимнах».
Лингард умер в Хорнби 17 июля 1851 года в возрасте восьмидесяти одного года. По его просьбе он был похоронен в монастыре кладбища колледжа в Ушоу.
Древности англо-саксонской -Саксонская церковь возникла в результате серии неформальных бесед, которые Лингард дал в Ушо. Они были скомпилированы, отредактированы и опубликованы в Ньюкасле в 1806 году. Лингард подчеркивал, что всю информацию он черпал из оригинальных работ. Он продемонстрировал, что церковь в Англии росла одновременно с расширением политических структур и что институциональная структура церкви, заложенная Августином Кентерберийским, развивалась в политико-социальной среде англосаксонских королевств. Лингард утверждал, что «... Сохранив использование латинского языка, они навязали духовенству необходимость учиться, поддержали дух совершенствования и передали будущим поколениям сочинения классиков, а также памятники профана и мира. церковная история ". В своем обсуждении святых и их священных книг Лингард подразумевает преемственность между англосаксонскими христианами и английскими католиками того времени, некоторые из которых сохранили хранение древних рукописей. Раздел, касающийся Экгберта из Рипона, Виллиброрда и Святого Бонифация, предполагает, что ряд практик и традиций, которые многие его современники считали бы «римскими», где фактически вывезенный на континент англичанами. Установив связь между англосаксонскими христианами и католиками девятнадцатого века, он стремился показать, что последние были не только хорошими христианами, но также хорошими и верными англичанами.
Основная цель его основной работы «История Англии» - подчеркнуть разрушительные последствия Реформации. Позднее автор расширил книгу и изменил название, чтобы отразить охватываемый период. С появлением каждого дополнительного тома репутация Истории росла, а Лингард продолжал исправлять и улучшать всю работу. Большая часть доходов от этого проекта и других его работ была направлена на обучение студентов священству.
В своем стиле и изложении английской истории Лингард демонстрирует преобладающую манеру католической учености - он дает для Например, на титульном листе нет указаний на то, что он священник и категорически заявляет, что пишет беспристрастную историю. Но в любопытном повороте его история по самой своей беспристрастности является католической апологетикой, а стремление Лингарда к беспристрастности является отражением политической и интеллектуальной ситуации католиков в эпоху эмансипации.
Католическая позиция в начале девятнадцатого века, политически говоря, была позицией меньшинства, связанного с политической группировкой вигов-радикалов-несогласных и стремящегося к религиозной и политической свободе. Этот союз побуждал старокатолических интеллектуалов представлять свои аргументы в «либеральной» и «разумной» форме - аргументальное преимущество в том, что он представлял католиков как просвещенных и терпимых, а их оппозицию как предвзятую и фанатичную.
Сам Лингард утверждал, что одной из его главных обязанностей как историка было:
«тщательно взвесить ценность авторитетов, на которые я полагаюсь, и с завистью наблюдать за секретными разработками моих личных чувства и предубеждения. Такая бдительность необходима каждому историку... В противном случае он будет постоянно испытывать искушение несправедливо использовать привилегию историка; он пожертвует интересами истины в пользу интересов партии. национальный, религиозный или политический ". (Дж. Лингард, «История Англии», том 1, 6-е издание, Лондон: Чарльз Долман, 1854, стр. 6.)
Лингард придерживался непротиворечивого и трезвого подхода к истории с упором на неопровержимые факты и с использованием первичных, а не вторичных источников. В Истории перед Лингардом стоит задача убедить протестантов в основных истинах католической веры, сохраняя при этом непредвзятое представление исторической правды. У него мало смысла «проповедовать обращенным» (в очень буквальном смысле), и его работа больше направлена на влияние на протестантов, чем на умиротворение своей ультрамонтанской оппозиции. В письме от 18 декабря 1819 года Лингард писал: «… мой единственный шанс быть прочитанным протестантами зависит от моей репутации умеренного писателя. Хорошо, что я могу написать книгу, которую будут читать протестанты». (Лингард Кирку, в Хайле, Бонни, Жизнь и письма Джона Лингарда, 1771–1851, Лондон: 1912, стр 166–67).
История Лингарда также наглядно демонстрирует преимущества, которые мог иметь католический историк того времени с точки зрения беспристрастности. Религия Лингарда в значительной степени изолировала его от основного национализма, окружавшего протестантских историков, а также от растущей «провиденциалистской » концепции истории. Однако сила аргументации Лингарда продолжала оставаться популярной, и влияние протестантской враждебности к католическим апологетикам также привело его к выработке острого критического суждения. Он был предан абсолютной точности и деталям, и История была новаторской работой в использовании первоисточников. Лингард широко использовал архивы Ватикана и французские, итальянские, испанские и английские депеши, собрания документов и государственные бумаги - первый британский историк, сделавший это. Периферийный характер английского католицизма поставил его в положение «стороннего наблюдателя» большей части английской интеллектуальной культуры, и это отражено в его исторических трудах. Однако, несмотря на этот эффект дистанцирования, Лингард всю жизнь сохранял активный интерес к политике и был известным памфлетистом.
Издание, которое обычно можно увидеть, представляет собой набор из 10 томов «на вступление Вильгельма и Марии в 1688 году». Непосредственно перед смертью Лингарда опубликован расширенный набор из 13 томов, который был его последней редакцией, «к началу правления Вильгельма Третьего». История была сокращена и переработана с добавлением материала, чтобы довести ее трактовку до настоящего времени, и использовалась в качестве текста в английских католических школах в девятнадцатом веке.
Менее известен, чем исторические труды Лингарда, его анонимно опубликованный перевод Четырех Евангелий в 1836 году. На титульном листе просто написано, что произведение написано «католиком». Лингард отошел от обычной католической практики, использовав в качестве основной основы для перевода древнегреческие рукописи, а не латинскую Вульгату. Это привело к таким переводам, как «покаяться», а не «покаяться» (Мф. 3: 2). Его готовность отступить от католических обычаев контрастирует с его презрением к протестантской концепции «частного толкования» Писания. В примечании к Евангелию от Иоанна 1: 1 он заявляет: «Таким образом, люди всех убеждений находят подтверждение своим особым мнениям в священных томах: ведь, на самом деле, не Писание сообщает им, а то, что они прикрепляют их собственное значение для языка Писания ".
Работа Лингарда оказала влияние на Фрэнсиса П. Кенрика (1796–1863), римско-католического епископа Филадельфии, а затем архиепископа Балтимора, опубликовавшего свой собственный перевод Четырех Евангелий в 1849 году. В 1851 году Лингард почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы опубликовать новое издание своих Четырех Евангелий от своего имени.
Уильям Коббетт использовал историю Лингарда в качестве объективного справочного источника для своей собственной «Истории протестантской реформации», в которой он выдвигает аргумент о том, что реформация имела катастрофические последствия для простых людей Англии. Его работа, в свою очередь, повлияла на принятие закона об эмансипации католиков, подготовив почву для общественного признания и минимизируя сектантское насилие.
. Лингард не получил признания британского интеллектуального истеблишмента. История Англии - это значительный научный труд, который полностью раскрыл историю Англии. С 1811 года до своей смерти в 1851 году Лингард провел большую часть своей жизни в деревне Хорнби недалеко от Ланкастера, где он посвятил себя изучению и письму. Тихий, мягкий человек, он нравился жителям. Популярность Лингарда как историка имела свои времена, но его вклад в исторический метод пришелся на критический момент в британской интеллектуальной истории. Тот факт, что он также был католическим священником в неспокойное время для церкви в Англии, делает этот вклад тем более интересным.
В 1821 году Папа Пий VII удостоил Лингарда тройной докторской степени - по теологии, каноническому праву и гражданскому праву - а несколько лет спустя Лев XII наградил его золотой медалью, которую обычно получали только кардиналы и принцы. Есть даже веские доказательства того, что он был назначен кардиналом in pectore («в груди») в 1826 году. Это означало, что Папа мог публично объявить о назначении в будущем.
 | Викиисточник содержит текст 1885–1900 гг. 110>В статье «Словарь национальной биографии» о Лингарде, Джоне. |
| Викиисточник содержит текст Британской энциклопедии 1911 года статьи Лингард, Джон. |
