Войти
| Джаятиртха. (ಜಯತೀರ್ಥ) | ||
|---|---|---|
| Личный | ||
| Родившийся | Дхондопант Рагхунатха. 1345. Мангалведха, близ Пандхарпура,. Махараштра или Маньяхета, Карнатака | |
| Религия | Индуизм | |
| Порядок | Веданта | |
| Философия | Двайта,. Вайшнавизизм | |
| Религиозная карьера | ||
| Гуру | Акшобхья Тиртха | |
| Преемник | Видьядхираджа Тиртха | |
Ученики
| ||
Шри Джаятиртха (Шри Джая-тиртха) или Джаятиртхару, также известный как Тикачарья (Шикачарья) (ок. 1345 - ок. 1388), был индуистским философом, циферблат эктиканец, полемист и шестой понтифик Мадхвачарьи Пита из (1365 - 1388). Он считается одним из самых важных провидцев в истории школы мысли Двайта из-за его подробных разъяснений работ Мадхвачарьи. Ему приписывают структурирование философских аспектов Двайты и его полемические работы, которые поставили его в один ряд с современными школами мысли. Наряду с Мадхвой и Вьясатиртхой, он почитается как один из трех великих духовных мудрецов, или мунитрая Двайты.
, родился в семье аристократа маратхи Говоря Семья Дешастха Ригведи Брамина, он позже принял дело Двайты после встречи со святым Мадхва Акшобхья Тиртха (ум. 1365). Он написал 22 произведения, состоящих из комментариев к трудам Мадхвы и нескольких независимых трактатов, критикующих принципы современных школ, особенно Адвайты, одновременно развивая мысль Двайты. Его диалектическое мастерство и логическая проницательность принесли ему звание Шикачарьи или превосходного комментатора.
Исторические источники о жизни Джаятиртхи скудны. Большая часть информации о его жизни получена из двух житий : Ану Джаятиртха Виджая и Брихад Джаятиртха Виджая от его ученика Вьясатиртхи (не путать с Вьясатиртхой ) и компиляции Чалари Санкаршаначарья (ок. 1700 г.). Он родился Дхошу (или Дхошо) Пант Рагхунатх в семье браминов Дешпанде. Место его рождения назначено либо Мангалведха, либо Маньяхета. Согласно житиям, его отец был дворянином военного звания и значимости. Дхошо Пант вырос в достатке и имел определенное пристрастие к спорту, особенно верховой езде. В возрасте двадцати лет, после случайной встречи с аскетом Акшобхья Тиртха на берегу реки Кагини или реки Бхима, он претерпел трансформацию, которая заставила его отказаться от своей прежней жизни, но не без сопротивления со стороны его семья. После долгих раздумий его семья смягчилась, и впоследствии Акшобхья Тиртха инициировал его в Двайта и дал ему имя Джаятиртха . Джаятиртха сменил Акшобхью на посту понтифика в 1365 году. Он написал несколько комментариев и трактатов за короткий промежуток в 23 года между его посвящением и смертью в 1388 году. Местоположение его гробницы (Бриндавана) является предметом споров.
22 работы аккредитованы Джаятиртхой, 18 из которых являются комментариями к работам Мадхвачарьи. Ньяя Судха, который является комментарием к Мадхве Ану Вьякхьяна, считается его великим произведением. В нем содержится до 24 000 стихов, в нем обсуждаются и критикуются различные философы и их философии, от ортодоксальных школ индуизма, таких как Мимамса и Ньяя, до неортодоксальных школ, таких как буддизм и джайнизм, аргументирующие в пользу Двайты. Помимо комментариев, он является автором 4 оригинальных трактатов, из которых отдельно стоят Прамана Паддхати и Вадавали. Прамана Паддхати - это короткая монография по эпистемологии Двайты, посвященная рассматриваемым праманам, теории истины, заблуждения и достоверности знания, в то время как Вадавали имеет дело с природой реальности и иллюзий.
Джаятиртха занимает особое место в истории литературы Двайта. Прозрачность и размеренный стиль его письма в сочетании с острыми диалектическими способностями позволили его произведениям просачиваться сквозь время, подкрепленные комментариями более поздних философов, таких как Вьясатиртха, Рагхуттама Тиртха, Рагхавендра Тиртха и Вадираджа Тиртха. Дасгупта отмечает: «Джаятиртха и Вьясатиртха представляют собой высшее диалектическое искусство в индийской мысли». Его шедевр «Ньяя Судха» или «Нектар логики» направлен на опровержение целого ряда энциклопедических философий, которые были в моде в то время. Перейра отмечает: «Его монументальный Нектар Логики - одна из вершин индийского богословия».
Мнения ученых о местонахождении гробницы Джаятиртхи разделились. Традиция считает Малхед законным местонахождением останков смертных Джаятиртхи, в то время как некоторые утверждают, что исторические свидетельства и Тиртхапрабанда Вадираджи Тиртхи указывают на Нава Бриндавана в качестве фактического местонахождения.
