Ишояхб III из Адиабене был Патриархом Церковь Востока с 649 по 659.
Содержание
- 1 Источники
- 2 Начало карьеры
- 3 Патриархат Ишояба
- 4 Работы
- 5 Примечания
- 6 См. Также
- 7 Ссылки
- 8 Внешние ссылки
Источники
Краткие сведения о патриархате Исхоняхба приведены в церковных хрониках якобитского писателя Бар Гебрея (XIII век) и в церковных историях Церкви. писателей Востока Мари (XII век), Амр (XIV век) и Слиба (XIV век). Есть также работы, которые он написал сам.
Начало карьеры
Ишо́йяхб был сыном богатого персидского христианина по имени Бастомаг из Купланы в Адиабене, который часто посещал монастырь Бет. ʿАбе. Он получил образование в Школе Нисибиса, стал епископом Ниневии, а затем был назначен митрополитом Адиабены. Как митрополит Адиабенский, он помешал якобитам построить церковь в Мосуле, несмотря на то, что их поддерживали весь вес и влияние тагритян из Тикрита. Бар Гебрей заявляет, что для этого он давал взятки направо и налево. Он был одним из членов делегации Церкви Востока, которая встретилась с римским императором Ираклием в Алеппо в 630 году и забрала очень дорогой и красивый гроб с мощами апостолов из церкви в Антиохии. Многие утверждают, что гроб был украден так же, как реликвии часто крали во время крестовых походов. Он пожертвовал гроб монастырю Бет-Абэ.
Патриархат Исояаба
В день смерти Маремме в 647 году Церковь Востока на территории современного Ирака возвысилась. Ishoʿyahb католикату. Однако митрополит Шемеон преподобный Ардашир не признал этого.
Ишоияб поддерживал хорошие отношения с арабами, которых он по-разному называл тайями, мухаджирами и ханифами, но никогда не излечивал раскол в своей собственной церкви.
Ишо́йяхб умер в 659 г.
Работы
Ишо́йяхб написал опровержение мнений от имени Иоанна, митрополита Бейт-Лапата, несколько других трактатов и проповедей, некоторые гимны, житие мученика Ишо-сабхрана и наставление новичкам. Он также известен своими существенными улучшениями в церковной литургии для повседневной работы и различных таинств. Хроника Сирта, часть 1.1, стр.85 (295), также приписывает ему выбор трех евхаристических анафор, которые в настоящее время используются в Ассирийской церкви Востока.
Ишо́йяхб в основном изучается сегодня по его письмам во время его католицизма; потому что они позволяют заглянуть в критическое время в истории Церкви Востока, а также свидетельствуют об их отношениях с арабами при халифатах Усмана и Али (хотя имена арабских лидеров не называются).
- еретики обманывают вас [когда говорят], что происходит то, что происходит по приказу арабов, что, конечно, не так. Ибо тайайе мхагре (мухаджирские арабы) не помогают тем, кто говорит, что Бог, Господь всего, пострадал и умер. И если случайно они действительно помогают им по какой-либо причине, вы можете сообщить мхаггре (моджахирам) и убедить их в этом вопросе, как и должно быть, если вам это вообще небезразлично. Итак, делайте все с умом, братья мои; отдай кесарю то, что кесарево, и богу то, что божье.
В письме, адресованном раскольнику Шемеону:
- Ты единственный из всех народов земли отдалились от каждого из них. И из-за этого отчуждения от всего этого влияние нынешнего заблуждения стало легко преобладать среди вас. Ибо тот, кто соблазнил вас и искоренил ваши церкви, впервые был замечен среди нас в районе Радхана, где язычников больше, чем христиан. Тем не менее, из-за достойного похвалы поведения христиан язычники не были сбиты с толку им. Скорее он был изгнан оттуда с позором; он не только не искоренял церкви, но и сам был искоренен. Однако ваш регион Фарс принял его, язычников и христиан, и он поступил с ними по своей воле, язычники соглашались и послушны, христиане бездействовали и молчали. Что касается арабов, которым Бог в это время дал правление (шултану) над миром, вы хорошо знаете, как они поступают по отношению к нам. Они не только не противостоят христианству, но и прославляют нашу веру, чтят священников и святых нашего Господа и оказывают помощь церквям и монастырям. Почему же тогда ваши мазонаи [оманцы] отвергают свою веру под своим предлогом? И это, когда сами мазонаи признают, что арабы не принуждали их отказываться от своей веры, а лишь просили их отказаться от половины своего имущества, чтобы сохранить свою веру. Тем не менее, они оставили свою веру, которая вечна, и сохранили половину своего богатства, то есть на короткое время.
Примечания
См. Также
Ссылки
- Аббелос, Дж. Б. и Лами, Т. Дж., Бар Гебрей, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
- Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775)
- Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina ( Рим, 1899 г.)
- Виграм, Вашингтон (2004). Введение в историю Ассирийской церкви, или церкви Персидской империи Сасанидов, 100–640 гг. Н.э. Gorgias Press. ISBN 1-59333-103-7.
Внешние ссылки