Войти
| Ханс Иванд | |
|---|---|
 Слева направо на ежегодном собрании евангелическо-лютеранской церкви 1956 года в Вуппертале Верхняя церковь Советник (Oberkirchenrat) (1901–1987), Ганс Иванд, немецкий теолог Вильгельм Шнеемельхер (1914–2003) и швейцарский богослов Карл Барт (1886–1968) | |
| Родился | Ханс Иоахим Иванд. 11 июля 1899. Шрайбендорф, Силезия |
| Умер | 2 мая 1960. Бонн, Северный Рейн-Вестфалия, Германия |
| Национальность | Немец |
| Род занятий | Лютеранский богослов |
| Супруг (-и) | Ильзе Эрхардт (м. 1927) |
| Дети | 5 |
Ганс Иоахим Иванд Немецкий: (11 июля 1899 года в Schreibendorf, Силезия - 2 мая 1960 г. в Бонне ) был немецким лютеранином теологом. На мысль Иванда значительно повлиял Карл Барт.
После окончания средней школы в 1917 году в Герлице, Иванд изучал протестантское богословие в Бреславский университет (современный Вроцлав, Польша). Через год, ближе к концу Первой мировой войны, его призвали на военную службу. После войны он шесть месяцев находился на силезской границе, а затем продолжил учебу в Бреслау и два семестра проучился в Университете Галле-Виттенберга в Галле. Его учителями были Эрих Шедер (1861–1936), (1881–1945) и (1887–1962). После окончания университета в 1923 году он был заведующим учебным заведением в Лютергейме в Кенигсберге (ныне Калининград ) в Восточной Пруссии. Иванд получил докторскую степень в 1924 году и свою степень в 1927 году, а в 1928 году сдал второй экзамен по богословию. С 1927 по 1934 год он был приват-доцентом (доцентом) в Кенигсбергский университет.
Иванд родился в Шрайбендорфе, Силезии, Германской империи (современный Писарии, Нижнесилезское воеводство), сын пастора Отто Иванда и его жены Лидии, урожденной Херрманн. В 1927 году Ганс женился на Ильзе Эрхардт; у пары было пятеро детей. Ханс Иванд похоронен в деревне Байенроде, Кенигслаттер..
Младшая дочь Иванда, Вероника Гейер-Иванд (1943–1997), учитель народной религии и мэр Байенроде, женатый пастор (1941–2003). Зять был признан виновным в непредумышленном убийстве в 1998 году (25 июля 1997 года); Гейер был единственным немецким теологом, который когда-либо был заключен в тюрьму после совершения такого преступления.
В ноябре 1934 года Иванд стал профессором Нового Завета в Риге, Латвии. Из-за своего участия в Кирхенкампфе борьбе между поддерживаемой нацистами так называемой Deutsche Christen церковью и ее оппозиционной Bekennende Kirche («исповедующей церковью ») он был вытеснен с должности преподавателя и с 1935 по 1937 год возглавлял нелегальные семинарии для подготовки пасторов в Блёстау, Восточная Пруссия (современная Вишневка, Гурьевск, в Калининградском анклаве из России ) и Иордании, Бранденбург (ныне в Польше). В 1936 году ему был наложен рейхсредевербот (запрет слова, то есть приказ о замалчивании рта). После закрытия этих восточных семинарий в январе 1938 г. он открыл еще одну в Дортмунде, за что был заключен в тюрьму на четыре месяца. После освобождения он принял приход Мариенкирхе, Дортмунд, где оставался до окончания войны.
После Мир Во время Второй мировой войны Иванд был профессором систематического богословия в Геттингенском университете, с которым он тесно сотрудничал. Он также был в то время членом совета Евангелической церкви в Германии и основным автором заявления о отношениях между церковью и государством после окончания нацизма и во время напряженности холодной войны.
учреждение для пожилых людей Байенроде, бывшее Haus der helfenden Hände. В 1952 году он переехал в Боннский университет, где оставался до его смерть. В Байенроде он основал Haus der helfenden Hände («дом рук помощи»), чтобы облегчить тяжелое положение беженцев из бывшей Восточной Германии, позже работая для взаимопонимания между немцами и народами Восточной Европы. Сейчас здание используется как лечебное учреждение для 80 пожилых людей. Его архивные документы того времени теперь хранятся в Федеральных архивах Германии в Кобленце.
. В 1956 году он был соучредителем немецкого социал-демократического издания, ежемесячного журнал, освещающий немецкую и международную политику, а в 1958 году, вместе с (1905–1964) и чешским теологом Йозефом Громадкой (1889–1969), Иванд был соучредителем Christliche Friedenskonferenz (Христианская мирная конференция ) в Праге.
После Лютера центральной отправной точкой Иванда было: «Как далеко человек может« решать » когда дело доходит до вопроса о Боге? " [2, с. 295], находясь под влиянием человеческой воли. Иванд считал: «Иисус Христос не может быть известен как Спаситель и Искупитель без Духа Божьего, Который прославил Его для нас». [Там же.] Тем самым, однако, исключается возможность свободного выбора людей людьми, так как обе идеи «не могут стоять на одной доске». Эта позиция имеет далеко идущие последствия. Для Иванда это касается данной Богом «истинной веры», правильного понимания закона и Евангелия, греха и благодати, веры и дел, а также Божьей праведности. «Евангелие» - это «Божья благодать сегодня», а основная функция «закона» - подчеркивать грех. Христос - это «сама жизнь», исполнение того, что заповедал закон, а отношения веры и дел таковы, что, хотя человек может творить добро, он сам не добр. Здесь Иванд относится к основным протестантской реформации позициям Sola fide и Sola gratia. С точки зрения Реформации, человек оправдывается не делами, а только верой.
Помимо действенности слова Божьего, есть еще и уверенность в вере. Истина Божья достовернее жизни и всего опыта [3, с. 316]. Верующий видит в Священном Писании ясность самого Бога, «которую отражает лик Иисуса Христа» [3, с. 318]. Все тайны имманентного Бога «теряют свои жала, когда мы читаем между строк, чтобы познать Бога в лице Иисуса Христа, Который страданиями и смертью искупил нас на вечный совет своего отца» [3, с. 303]. Иванд вдохновил и позже отредактировал широко используемую Göttinger Predigtmeditationen («Геттингенские медитации проповеди»). В центре внимания здесь - размышления над словом Божьим. «Мы должны своей работой помогать всем тем, кто сейчас стучится туда, где когда-то, милостью Божьей, дверь откроется, как было дано нам обещание. Буква Писания, естественно, то место, где мы должны и должны стук »[5, с. 94], как писал Иванд в предисловии.
Под редакцией Хельмута Голлвитцера, Вальтера Крека, Карл Герхард Штек и Эрнст Вольф, 6 томов, Мюнхен
Под редакцией Hans-Iwand-Stiftung, 4 тома, Gütersloh: Kaiser, Gütersloher Verl.-Haus
