Гурзил

Гурзил был важным древним берберским божеством. Он известен из двух источников: латинского стихотворения Иоанниса христианского римского поэта 6-го века Корипп и неопунической надписи из Lepcis Magna..

Согласно Кориппусу, Лагуатан из Триполитании несли изображение Гурзила в виде быка в битве против Римляне, когда они восстали вместе с римлянами в 546 году нашей эры. Они считали Гурзила потомком Амона, предположительно Амона, чей храм находился в Сиве, и корову. Корипп также упоминает идолов из дерева и металла, предположительно также изображения Гурзила. После нескольких сражений лагуатан и их союзники потерпели поражение. Иерна, главный и первосвященник Лагуатана, была убита при попытке спасти образ Гурзила. Изображение было уничтожено. Сочетание королевских и священнических функций в Иерне иначе не засвидетельствовано древними берберами.

Неопуническая надпись частично повреждена и не поддается интерпретации. Последние четыре буквы первой строки составляют имя Гурзил, а первые четыре буквы второй строки - Сатурн. Если последний является римским богом Сатурном, это предполагает, что он был приравнен к Гурзилу согласно интерпретации Романа. Это был бы единственный известный случай такой интерпретации среди берберов. Надпись может быть прочитана «[такой-то] обеспечил расходы на Гурзил-Сатурн».

Имя Гурзил может быть обнаружено в другом месте топонимии Триполитании. Храм среди руин Герисы (Гирза) в Ливии, возможно, был посвящен Гурзилу, а само название города может даже быть связано с его именем. Согласно мусульманскому писателю IX века аль-Бакри, в Триполитании было место под названием Герза со святилищем на вершине холма с каменным идолом, которому до сих пор поклонялись берберские племена из окрестностей.

Рельефное изображение рогатого бога на Волюбилис было предварительно идентифицировано как Гурзил. Это было бы единственное свидетельство его поклонения за пределами Триполитании, но идентификация является весьма умозрительной.