"Guru Maneyo Granth" (English: "Granth be Thy Guru") refers to the historic statement of the 10th Sikh Guru, Guru Gobind Singh (1666–1708) shortly before his demise on affirming the sacred scripture Adi Granth as his successor, thereby terminating theБхатт Вахи (свиток барда) очевидцем Нарбудом Сингхом, который теперь известен как (Гуру Гадди Див). Заявление Гуру Гобинд Сингха является частью центрального песнопения «Сабх Сикхан ко Хукам Хай, Гуру Манейо Грантх». Октябрь 2008 года ознаменовался трехсотлетием наставничества Гуру Гранта Сахиба и был отмечен крупными празднованиями сикхов по всему миру. Нандед особенно видел ежегодные празднования в том же году в Тахт Шри Хазур Сахиб.
- Guru Gobind Singh, October, 1708, Nanded
The composition of the sacred Granth contains renderings of the Hymns (Bani) of 6 Sikh Gurus (from Guru Nanak till Guru Arjan and 9th Guru of sikhs Guru Teg bahadur ji) of the Sikh faith along with 15 Bhagats, 11 Bhatts and 3 Gursikhs (Bhai Sundar Ji, Bhai Satta Ji, Bhai Balwand Ji). It was composed in this form in the year 1604 with the later addition of Guru Tegh Bahadur's Bani (sacred compositions). Its blessings are sought by the true seeker with a devout heart. The Sikh religion sincerely believes thatв каждом из последующих Гуру действовал дух, свет Бога, проявившийся в Гуру Нанак Деве, который перешел к следующему сикхскому Гуру. Гуру Рам Дас говорит в Siri Guru Granth Sahib: Waho Waho Satgur Nirankar Hai, Jis Ant Na Paravar - Господь нисходит в этот мир в форме Сатгуру, но только некоторые редкие души / преданные могут узнать его. (SGGS, Ang 1421)
Священный Грант установлен во всех сикхских святых местах поклонения и рассматривается как председательствующее присутствие е Гуру, воплощение Божественной Истины. Преданные сангата или собрания собираются на торжественное собрание, чтобы помолиться и получить благословения Всевышнего. Это проявляется в мистической мудрости, содержащейся в словах Гурбани, и означает осознание Истины. Слово Гуру, известное как «шабад», воспринимается как мистический опыт Гуру.
По словам Бхаи Гурдаса, великого учёного того времени, «В слове есть Гуру, а Гуру в слове (шабад). По ее словам, человеческое тело не было Гуру, но свет слова (шабад) в сердце был их настоящей личностью ». Когда человеческий ум все глубже и глубже погружается в слово Гуру, все загрязнения ума уходят, и мудрость Гуру пронизывает человеческую душу. Тем самым преданный обретает божественный свет и мудрость, которые побуждают его созерцать и медитировать на имя Бога (Наам). В свете вышеупомянутых реалий сикхская религия делает святого Гранта живым мастером й e SikhPanth.
Before Guru Gobind Singh, the tenth Guru left his human body, he conferred the Guruship to the [Adi Granth]. He then delivered a self-composed hymn:
Jo Prabhu ko milo chahe khoj shabad mein le. Raj karega Khalsa aqi rahei na koe, Khwar hoe sabh milange bache sharan jo hoe."
"Under orders of the Immortal Being, thePanth был создан. Всем сикхам предписано принять Грантх как своего Гуру.
Считайте Гуру Гранта воплощением Гуру. Те, кто хочет встретиться с Богом, могут найти Его в его гимнах. Чистый Хальса будет править, и нечистые больше не будут оставлены. Разделенные объединятся, и все преданные Гуру будут спасены ».
Он также выразил свое почтение священному Гранту, передав ему свой Свет. Это историческое событие произошло в октябре 1708 года, что обеспечило Орден братства Хальса всегда оставался неизменной силой единства сикхов Пантха.
Гуру Грант Сахиб начинается с Мул Мантар, культового стиха, созданного Нанаком:
. Он состоит из двух элементов - цифры эк (1) и логотипа или символа «онкар». Термин «эконкар» в полной форме предназначался для описания трансцендентного бесформенного бога как создателя, поддерживающего и разрушающего. Символ «онкар» дает мистическое толкование имманентного духа бога и его становящегося аспекта, создавшего вселенную. Хорошо известно, что эта вселенная была создана первобытным звук (кавао), известный как первая мудрость бога. Он действует как посредник между создателем и его творением. Бог - это дух и чистый свет (Джьоти), который побуждает каждого человека осознать истину.
В сикхском мистицизме считается, что медитация на Мул Мантар и ее повторение приводят душу к поглощению Абсолютом. Мул Мантар и Гурмантра Вахегуру - Имя бога в сикхизме, постоянно повторяемые, вызывают высокое духовное состояние. Гурмантра Вахегуру - Наам объединяет индивидуальная душа с Богом. Мул Мантар призывает все качества Бога. Это называется «избавитель судьбы». Таким образом, имя Бога - это не слоговое слово, а код, раскрывающий мистические свойства божественного духа, который управляет космическим и человеческим существом посредством невидимого закона природы. Настоящее имя бога подразумевает выражение его всепроникающей личности и конкретной правды о Его существовании. Наам требует формирования нашей личности, что означает раскрытие нашего внутреннего «я» для установления личного контакта с реальность. Следовательно, человек должен быть этически сильным, вдумчивым и правильно медитативным, чтобы достичь этой высшей истины, которая является непосредственной и принципиальной для человека. Человеческое рождение следует воспринимать как возможность достичь освобождения. Это потому, что достижение эмансипации возможно только человеку, и то же самое на этой земле. История конкретного человека, количество его перерождений полностью зависит от качества его воли, от моральных усилий, которые он прилагает.
Подводя итог, Шри Гуру Грант Сахиб сикхской веры - это уникальная духовная мера, которая дает аналитический взгляд на божественные законы, скрытые от человеческого взора. В каждом выбранном слове текста закодирована тайная сила вечности и планы его работы в мимолетном мире форм.