Войти
| Гэ Сюань. 葛玄 | |
|---|---|
 A Династия Цин портрет Гэ Сюаня | |
| Родился | 164. Линьи, Шаньдун |
| Умер | 244 (в возрасте 80 лет) |
| Другие имена | Сяосянь (<) |
| Род занятий | Даосский |
Ге Сюань (164–244), любезное имя Сяосянь, был китайцем даосом, который жил в династии Восточная Хань ( 25–220) и период Троецарствия (220–280) Китая. Он был предком Ге Хун и жил в Даньян Коммандери в штате Восточный У в период Троецарствия. Внучатый племянник Гэ Сюаня по отцовской линии, Гэ Хун, дал ему титул «Гэ Сюань Гун», что переводится как «Бессмертный лорд» или «Превосходный герцог». Гэ Хун подробно писал о своем двоюродном дяде и утверждал, что некоторые алхимические тексты из Баопузы исходили от него. Гэ Сюань также изображается его потомком Ге Чаофу как первый получатель священных писаний Линбао. Его помнят как мифологического члена китайской семьи Ге и видную фигуру в развитии раннего китайского даосизма.
Гэ Сюань был легендарной фигурой, связанной с различными даосскими традициями. Он принадлежал к семье с большим официальным статусом и с рождения считался умным. В раннем детстве Ге Сюань изображался как любознательный ученик, поскольку он прочитал несколько книг, таких как классические произведения конфуцианства (и комментарии), а также множество других философских и исторических записей. Из-за его острого увлечения философией Лаоцзы и Чжуанцзы он достиг большой духовной мудрости в том, как Дао работал в повседневной жизни. Следовательно, в возрасте шестнадцати лет Гэ Сюань приобрел большую известность на северном берегу реки Янцзы. [1]
Родители Гэ Сюаня умерли, когда он был подростком. Фактически, это инициировало его одержимость изучением Дао (способов, которыми устроена жизнь). Занятия Гэ Сюаня привели его к жизни в полной изоляции в таких областях, как горы и леса. Эта уединенная среда позволяла Гэ Сюань строго дисциплинировать себя умственно, духовно и физически. Дао требует от своих последователей строгой дисциплины, потому что главная цель - добиться долголетия или, что еще лучше, бессмертия. Гэ Сюань посетил такие места, как гора Линюэ, гора Чичэн и гора Луофу. Кроме того, он также навещал необычных людей, ел ganoderma lucidum (разновидность грибов), чертополох сетозу и неустанно пытался погрузиться в самоусовершенствование. [2]
После встречи с Бессмертным Цзо Ци Гэ Сюань получил различные мифологические писания, такие как «Книга сжиженного золота девяти эликсиров Бессмертных». Когда он получил это священное писание, Гэ Сюань непрерывно практиковал искусство поста и соблюдал заповеди, изложенные Высшим. Это подчинение позволило ему бродить по горам и морям, тем самым конструируя многие личности и изменяя формы. Духовные способности «Лин» также помогли Гэ Сюань проводить экзорцизмы и излечивать больных (Кампани (2002), стр. 64). Это положило начало его профессиональной карьере, когда он пытался лечить больных, предлагая волшебные зелья, что в конечном итоге привело к безнравственности. Это удовлетворило Богов, что позволило Совершенному Человеку Высшего (Цзо Чи) спуститься на гору Тяньтай и передать больше писаний; а именно «Божественное сокровище» (36 томов). [3]
внучатый племянник Ге Сюаня, Ге Хун, известный алхимик, написавший Баопузы, также написал подробный биография Ге Сюаня в Шэньсянь чжуань (Биографии Божественных Бессмертных). В этой биографии Ге Хун заявляет, что Ге Сюань был вызван ко двору правителя Восточного У Сунь Цюаня. Однако флотилия лодок перевернулась, что привело к гибели многих. Многие предполагали, что Гэ Сюань был одним из пострадавших, но Гэ Сюань чудесным образом вернулся через несколько дней, извинившись за свое отсутствие. Ге Сюань извинился, заявив, что он был задержан Божеством Воды, У Цзысюй. Гэ Сюань смог оставаться под водой, задерживая дыхание в течение длительного периода времени благодаря мастерству «зародышевого дыхания» и его легендарной способности управлять ветром, дождем и реками (Bokenkamp (2008), стр. 444–445).).
Многие буддисты Махаяны считают Гэ Сюань одним из основателей даосизма наряду с Чжан Даолином. Гэ Хун заявил, что Гэ Сюань был членом линии алхимических текстов, включая Тай Цин Цзин (Писание великой ясности), Цзюдань Цзин (Писание девяти эликсиров (треножников) и Цзиньэцзин (Писание золотого эликсира)). который он передал Гэ Хуну. Хотя Гэ Сюань сам не придумывал никаких эликсиров. По словам Гэ Чаофу, внучатого племянника Гэ Хуна (который был праотцом даосской школы Линбао), Гэ Сюань также был человеком, получившим писания Линбао Потомки Гэ Сюаня дали ему титул «Трансцендентный герцог левого предела Великого» (Тайцзи Цзо Сянь Гун) из-за его убеждений (Bokenkamp (2008), стр. 444) (Campany (2002), стр. 152). Гэ Сюань оставался императивной фигурой в даосизме до средневековья, получив множество посмертных титулов, дарованных ему императором (Бокенкамп (2008), стр. 445).
Гэ Сюань, дышащий огнем, изображенный на картине Го Сю 1503 года Гэ Сюань стал отличительной чертой ве «Мастер эзотерики» (преуспел в дыхательных упражнениях). Эти упражнения зависели от особой диеты, исключающей употребление злаков и алкоголя. В житии Ге Сюаня есть бесчисленное количество неземных сказок. Самые распространенные легенды включают его сверхъестественные дары. Например, Гэ Сюань мог заменить свое тело. Часто во время вечеринок он разговаривал с некоторыми из своих гостей и одновременно приветствовал или отсылал других (Campany (2002), стр. 154). Гэ Сюань также обладал даром телекинеза. Он мог указать на объект и заставить его двигаться, исчезать и даже вызывать появление невидимых объектов. На одной вечеринке прибыли чашки и наполнились ликером (Campany (2002), стр. 155). Вдобавок Ге Сюань обладал талантом парить на высоте трех или четырех футов над землей и путешествовать по воздуху (Campany (2002), стр. 156).
В более поздней жизни одной из обязанностей Гэ Сюаня было угощение Императора. Когда ему это надоело, Гэ Сюань сообщил своему ученику Чжан Гуну, что он собирается покинуть мир смертных в полдень одиннадцатого августа. Гэ Сюань подготовил себя к трансцендентности, одевшись в свою лучшую одежду, и лег на кровать. Через некоторое время Чжан Гун увидел, что лицо его учителя все еще краснеет, но он больше не дышит. В течение следующих трех дней и ночей Чжан Гун продолжал жизненно важные ритуалы после смерти. Однако в полночь третьей ночи сильный ветер пронесся через комнату Гэ Сюаня и погас свечи. Когда свечи были снова зажжены, человеческое тело Гэ Сюаня исчезло, оставив только его одежду с завязанным вокруг пояса поясом. На следующий день было обнаружено, что сильный ветер дул только через комнату Гэ Сюаня, а не через какой-либо из соседних домов. [4]
Один из литературных вкладов Гэ Сюаня был «Классик чистоты», в котором он цитировал: «Внутренний дух людей любит чистоту, но ум людей часто бунтует». (Эта книга была опубликована в поэтическом пересказе Алистером Кроули, печально известным британским фокусником, который утверждал, что является реинкарнацией «Ко Юэна» в его интерпретации вслед за Легге.) Причина, по которой люди этого не делают. обладают способностью достигать этого, потому что их разум не ясен, а их желания безудержны 6. Гэ Сюань утверждал, что желания заставляют людей становиться эгоистичными и нечестными. Кроме того, он также процитировал, что наш разум создает иллюзии, которые заставляют нас страдать на протяжении всей жизни. Гэ Сюань заявил, что если мы хотим обрести контроль над собой, мы должны сначала контролировать свой блуждающий разум. Гэ Сюань был признан истинным Высшим Бессмертным, когда его сценарии были переданы его внучатому племяннику Ге Хуну. Хотя Ге Хун начал сочинять Лин-Пао Цзин («Классика священного драгоценного камня») около 379 г. н.э., он утверждал, что они были впервые открыты его собственному предку, Ге Сюань (Робинет (1997), стр. 80). Гэ Сюань написал книгу, в которой раскрываются его идеи. Кроме того, в даосизме Гэ Сюань назван «Совершенным Повелителем и Защитником» в Переписке с вечным Дао (Бокенкамп (2008), стр. 444). Кроме того, обычные люди обращаются к нему как к «Бессмертному старейшине Ге Всевышнего». Гэ Хун утверждал, что Лин-Пао Цзин («Классика Священного Драгоценного камня») произошел примерно в 379 году нашей эры. Сценарии Гэ Сюаня получили признание благодаря успехам его племянника в написании.
Бессмертный лорд Гэ Сюань получил тексты от Цзо Юаньфана, который сам получил их от божественного человека, пришедшего к нему, когда он посвящал себя практикам очищения мысли (Цзинси) на горе Тяньчжу. [5] Затем Гэ Сюань передал «Книгу девяти эликсиров» своему внучатому племяннику Гэ Хуну. Сохранился рассказ Линбао о Гэ Сюане, в котором ему приписываются анонимное предисловие, написанное в период Шести династий к Хешан Гун, аннотированная версия Дао де Цзин, «Предисловие и секретные инструкции». [6] Согласно Биографии Превосходного Герцога Великого Гэ, составленной Чжу Чуо в 1377 году, говорится, что почти вся открытая литература в раннем даосизме может быть восходит к Гэ Сюань 5. Однако считалось, что Гэ Сюань стал бессмертным после того, как его тело исчезло.
Значение Гэ Сюаня можно напрямую отнести к школе Линбао, основанной Гэ Чаофу, внучатым племянником Ге Хуна. Хотя эта школа содержала растворенные учения, которые были переданы Гэ Хуну и, в свою очередь, Гэ Чаофу, обе эти фигуры важны в истории даосизма сегодня. Жизнь Гэ Сюаня была посвящена чтению и следованию различным писаниям, переданным ему от различных духов после смерти его родителей, когда ему было шестнадцать. Гэ Сюань известен многими другими подвигами, поскольку он был опытным алхимиком. У него было много даров, таких как контроль над разумом, способность левитировать, исцелять больных, а также способность изгонять злых духов. Гэ Сюань иногда использовал эти подарки для развлечения на различных общественных мероприятиях. На протяжении всей истории он получил множество имен и титулов, часто обозначающих его убеждения или набор навыков. Гэ Сюань, наконец, обрел бессмертие в истинном стиле, исчезнув в ночи с порывом ветра, оставив только две вещи: его одежду в том виде, в котором он был в ней, и достаточно легенд, чтобы длиться много веков.
