Войти
| Гарднер Мерфи | |
|---|---|
 | |
| Родился | 8 июля 1895 г. |
| Умер | март 18, 1979 (1979-03-19) (83 года) |
| Профессия | Психолог, психолог-исследователь |
| Супруг (а) | Лоис Барклай |
Гарднер Мерфи (8 июля 1895 - 18 марта 1979) был американским психологом, специализирующимся на социальной и психологии личности и парапсихологии. Основные достижения в его карьере: президент Американской психологической ассоциации и Британского Общества психических исследований.
Мерфи родился 8 июля 1895 года в Чилликоте, Огайо, США. Он был сыном Эдгара Гарднера Мерфи, епископального священника и известного активиста. После получения степени бакалавра Йельского университета в 1916 году Мерфи поступил в Гарвардский университет, работая с Л. Т. Троланд в эксперименте по телепатии и получил степень магистра в 1917 году. Мерфи сменил Троланда в качестве обладателя стипендии Ходжсона в области психических исследований в Гарвардском университете. После войны, в 1919 году, Мерфи продолжил учебу в Колумбийском университете, работая над докторской степенью, и совмещал это, пока в 1923 году не получил награду, с работой в рамках стипендии Ходжсона. Позже он женился на Лоис Барклай и имел двоих детей, Ала и Маргарет.
Мерфи был известен за щедрость и доброту, например, за то, что он предлагал помощь или ссуды, если у студента или коллеги были проблемы. Он также выступал против расовых конфликтов и выступал за мирные отношения.
Мерфи был вдохновлен работами психологов и ученых, таких как Герберт Спенсер, Зигмунд Фрейд, Уильям Джеймс и Чарльз Дарвин. Большинство его работ объединяли аспекты каждого из этих предыдущих ученых. Мерфи был ярым поклонником Фрейда, часто опираясь на его психоаналитические теории. Он считал Фрейда настоящим художественным гением, но все еще критиковал его. Мерфи особенно интересовал взгляд Фрейда на самость, включая регрессию и потребности. В то время мир скептически относился к Фрейду, но Мерфи все еще принимал его идеи, и за это его часто высмеивали.
Изучая Уильяма Джеймса, Мерфи интересовался его философской точкой зрения. Он восхищался тем, как Джеймс легко определял границы между человеком, миром и сознанием. Наряду с Джеймсом и Фрейдом Мерфи также обратился к Дарвину, в частности к его теории эволюции. Мерфи особенно сосредоточился на теории адаптивного поведения организмов, которая гласит, что животные приспосабливаются к окружающей среде для собственного выживания. Эта конкретная теория эволюционной адаптации сыграла свою роль в теориях множественной личности, которые позже представил Мерфи.
Он изучал медиума Леонора Пайпер и сотрудничал с французским химиком и исследователем психики Рене Варколлье в эксперименте по трансатлантической телепатии. С 1921 по 1925 год он работал преподавателем психологии в Колумбийском университете. В 1925 году университет Кларка провел симпозиум по психическим исследованиям, и вместе с гарвардским психологом Уильямом Макдугаллом Мерфи выступал за уважение этой области как академической дисциплины, признавая при этом трудности научного принятия и экспериментирования. С 1925 по 1929 год он продолжил обучение в Колумбийском университете в качестве преподавателя и доцента психологии. Он был повторно назначен научным сотрудником Ходжсона в Гарварде в 1937 году. С 1940-1942 годов он был профессором и заведующим кафедрой психологии в Городском колледже в Нью-Йорке. С 1952 года он работал директором по исследованиям в Menninger Foundation в Топике, штат Канзас. Он был избран президентом Американской психологической ассоциации в 1944 году. Впоследствии он был президентом Британского Общества психических исследований в 1949 году (к которому он присоединился в 1917 году). и был директором Parapsychology Foundation в 1951 году. Мерфи написал несколько текстов по психологии, включая «Историческое введение в современную психологию» (1928; 1949), «Личность» (1947) и «Человеческие возможности» (1958). Он был одним из исследователей психологии личности, социальной и клинической психологии и одним из первых приверженцев гуманистической психологии. В течение этих лет он продолжал участвовать в психологических исследованиях, в том числе заседал в совете Американского общества психических исследований и был председателем его исследовательского комитета; работал редактором Journal of Parapsychology (1939–1941), выступал на профессиональных симпозиумах по психическим исследованиям; написание отчетных, обзорных и критических статей в общенаучных, психологических и парапсихологических журналах. Он также поддерживал (за счет гонорара за свои книги) экспериментальные исследования Дж. Г. Пратт в Колумбии (1935–1937); автор вводного обзора в эту область, The Challenge of Psychical Research (1961), а также William James and Psychical Research (1973) (с Р. Баллоу) и 20-страничную статью о парапсихологии для Encyclopedia of Psychology (1946) ; редактировал англоязычную публикацию отчетов Варколлиера (1938) и писал предисловия к нескольким парапсихологическим монографиям.
Мерфи умер 18 марта 1979 года в Вашингтоне, округ Колумбия
Мерфи предложил биосоциальную теорию личности, в которой говорилось, что личность был одновременно биологическим и социальным. В центре теории - канализация. Мерфи считал, что потребности в канализации формируются конкретными способами их удовлетворения. Этот случай, когда потребности удовлетворяются, контролируется двумя основными механизмами: регулярностью и актуальностью. Эти два компонента говорят, что опыт создает другой опыт, основанный на близости отношений. Теория была представлена в его книге «Личность», опубликованной в 1947 году.
В своей книге он предложил три основных компонента личности. Во-первых, личность действует в рамках более крупной структуры, а во-вторых, имеет свои собственные внутренние механизмы. Кроме того, это объект, который формируется окружающей средой. В других частях книги обсуждается его биосоциальная теория канализации и аутизма. Аутизм, как определяет его Мерфи, - это действия, разработанные для удовлетворения потребностей с уделением особого внимания себе.
Мерфи также изучал парапсихологию, которую в то время не воспринимали всерьез. Многие думали, что это шутка, и ее нельзя считать настоящей наукой. Мерфи думал иначе. Он считал, что задача ученого - расширять известную науку и выходить за установленные границы. Он провел множество исследований паранормальных явлений, в частности телекинеза, психокинеза и вопреки постоянным насмешкам.
Движение гуманистической психологии возникло только в 1960-х годах. Однако большая часть произведений Мерфи была ранним компонентом движения и действительно подготовила почву для его начала. Обычно Мерфи верил в благо человечества, часто создавая работы о проблемах и решениях обществ, человеческой природе и индивидуализме. Эти конкретные работы были настолько вдохновляющими, что в то время многие европейские психологи-беженцы ссылались на его идеи в своих аргументах в пользу мира в своих странах.
Книга Мерфи «Человеческий потенциал» (1958) охватывала широкий круг тем о благосостоянии. человека. В целом Мерфи отверг идею о том, что человеческая природа предопределена и не может измениться. Вместо этого он предложил три различные человеческие натуры. Во-первых, из-за теории эволюции человеческая природа находится в постоянном движении и, следовательно, всегда меняется. Во-вторых, различные культуры человека возникли в результате нестабильности человеческой природы. Наконец, у человека есть существенный художественный взгляд на мир, позволяющий расширять его границы. Эти человеческие натуры были необходимы для его представления о человеческих возможностях и предрассудках. Предрассудки формируются из-за постоянного движения человека. Изучая эти идеи, Мерфи пришел к выводу, что предрассудков не существует благодаря логическим рассуждениям. Скорее, предрассудки возникают в результате естественных спонтанных реакций. Имея это в виду, Мерфи предложил три принципа при исследовании человеческого потенциала. Во-первых, окружающая среда играет роль в представлениях людей о приобретении опыта. Вторые возможности создаются посредством нового личного опыта, а не культурного опыта. Он приходит к выводу, что нет предела количеству новых возможностей, которые могут быть созданы.
Он также опубликовал статьи, посвященные границам между человеком, обществом и мировым порядком. Мерфи определил то, что он считал источником конфликта: индивидуализм. Он считал, что слишком много внимания уделяется определению индивидуализма; настолько, что истинное определение было заменено идеей конкуренции. Другими словами, идея победы и поражения. Индивидуализм позволяет человеку видеть только то, что находится перед ним, а не общую картину. Идея конкуренции не социальна; он заботится о человеке и его потребностях, но не о потребностях общества.
Именно проблемы человека, которые хотел решить Мерфи, подтолкнули его к написанию «Науки и порядка» (1962). Благодаря своим исследованиям он открыл способы улучшить мир с помощью научного сообщества. Он предложил десять идей, которые, хотя и являются крайними, по существу принесут пользу миру. Сначала он предложил идею разоружения. Вместо оружия он предложил использовать общие знания, чтобы прийти к взаимопониманию. Во-вторых, создать новые технологии, которые позволят снизить надежность оружия. В рекомендациях 3, 4 и 5 Мерфи предложил использовать различные методы исследования для изучения путей, решений и прогнозов, ведущих к войне, чтобы лучше подготовиться к будущим конфликтам. В своих последних четырех рекомендациях Мерфи предложил изучать личности политиков, чтобы лучше справляться с ситуационными кризисами. Он также предложил обновить образовательную систему, чтобы она полностью включала твердое понимание мира и того, что поставлено на карту; в то же время продвигая новые методы общения, чтобы лучше понимать противников.
Позже в течение своей карьеры он работал консультантом правительства Индии, занимаясь поиском решений индуистско-мусульманского конфликта. За это время он познакомился с местной культурой и личностями коренных жителей. Его пребывание там привело его к сбору многочисленных данных об индийской культуре и жизни, включая их в решения западных проблем. Эта работа стала известна как азиатская психология.
У Мерфи было много выдающихся теорий и идей на протяжении всей своей жизни. До появления своих идей социальной психологии Мерфи обсуждал различные теории и идеи обучения, опираясь на то, что уже было известно. Его теории познания - хороший тому пример. Мерфи считал, что восприятию можно научиться так же, как и поведению, через вознаграждение и наказание. Мерфи считал, что восприятие выполняет несколько функций, помимо передачи сенсорной информации в мозг. Это был также способ удовлетворения потребностей. Это удовлетворение потребностей отражено во многих других его публикациях.
«Историческое введение в современную психологию» Мерфи (1929) получило положительный отзыв в British Medical Journal, в котором говорилось, что «ни одна чисто объективная запись не может быть столь успешной, как доктор Изложение истории Гарднером Мерфи, которое повсюду свидетельствует об разумном выборе материала и о таком акценте, свободном от каких-либо предубеждений ». Эдвин Боринг охарактеризовал ее как« исключительно хорошую книгу ». Пересмотренное издание 1949 года получило неоднозначную рецензию Альфонса Чапаниса в The Quarterly Review of Biology, написавшего книгу, которая не представила сбалансированного синопсиса исследований, но рекомендовала ее как «полезное дополнение к библиотека психолога ». Однако Ральф Х. Тернер написал, что Мерфи поддерживал «исключительный порядок объективности на протяжении большей части своей презентации», и назвал его «очень полезным текстом».
Вводный психологический учебник Мерфи «Введение в психологию» (1951) получил положительные отзывы. Аластер Херон описал его как «учебник для заинтересованного и не слишком искушенного читателя, который надеется стать более заинтересованным, не становясь в то же время более искушенным».
В В своей книге «Вызов психических исследований» (1961) Мерфи задокументировал исследования в области ясновидения, предвидения, психокинеза и телепатии. Джон Л. Кеннеди написал, что информация о роли экспериментатора во время психологических исследований была недостаточной. Ральф В. Джерард дал книге положительный отзыв, но заявил, что результаты экспериментов могут быть объяснены альтернативными факторами, такими как как неверное истолкование или непреднамеренные сигналы без обращения к паранормальным явлениям.
Психолог Л. Бёрье Лёфгрен жестко раскритиковал Challenge of Psychical Research, заявив, что Мерфи никогда не рассматривал «возможность того, что спонтанные события на самом деле могут быть воспоминаниями. фальсификации (сознательные или бессознательные), простая ложь или подобные явления ». Он завершил свой обзор, предположив, что книга «особенно способна причинить большой вред и побудить людей поверить в вещи, свидетельства которых крайне скудны».
Книги
Статьи
