Войти
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 40 000 (приблизительно) во всем мире | |
| Регионы со значительным населением | |
| Северо-Восточная Индия, Бангладеш, Бирма | |
| Языки | |
| язык гангте | |
| Религия | |
| Христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| Чин ·Таду ·Хмар ·Мизо ·Симте ·Вайфей ·Дзо ·Пайте |
Гангте - собственное коренное племя, которое, как правило, ошибочно принимают за часть Куки или ниже Мизо племя и признанное племя Манипур, Индия. Они также являются коренными жителями Мизорама, Ассама и Мьянмы. Это также признанное племя согласно Конституции Индии. С населением около 40 000 человек во всем мире (по состоянию на 2018 год) они в основном живут в южном районе Манипура (Чурачандпур ) и соседних штатах Мегхалая, Штаты Мизорам и Ассам в Индии.
Гангте также живут в штате Чин и долине Кабау в Мьянме.
Другие кланы или этнические люди в этой группе: Тадо, Лушей, Пайте, Вайфей, Симте, Дзо и любые другие племена Чин-Куки-Мизо.
Гангте - это также название языка, на котором говорят люди Гангте в северо-восточной Индии и Бирма, один северных языков чин, куки и мизо тибето-бирманской семьи.
Гангты, как и остальные их братья (Чин-Куки-Мизо ), ведут свое происхождение от Кхул, что означает «Пещера». Считается, что эта пещера находится на территории современного Китая.
. В сказках и народных песнях описываются такие места, как Шан, Ракен (известный как Аракан в Мьянме) и т. Д. которые расположены в современной Мьянме.
Омываемые мириадами интерпретаций и заимствований, происхождение Ганг почти похоже на хорошо охраняемую тайну, окутанную теориями величия или чего-то еще. Как и в случае с историей какого-либо племени, которой не хватает документации, хроники Гангтов запечатлены в фольклоре и традиционных устных передачах и легендах.
Есть две теории относительно происхождения Ганте.
Во-первых, название Гангте произошло от места под названием «Ганггам», и все жители назывались Ганг-те, что означает «из банды» или «люди (из) Ганггама или Гангланда».
Во-вторых, Гангте считается именем предка Гангте.
Согласно одной сказке, прародитель Гангте бродил по лесу со своей собакой и, наконец, построил деревню. У него было три сына, а именно Мангте, Мате и Тукгек. У Тукгека был сын по имени Танглун, у которого, в свою очередь, было 10 (десять) сыновей. Эти три сына прародителя, Мате и Тукгек вместе со своими сыновьями являются кланами и подкланами современной Гангте.
В настоящее время большинство людей Мангте и Матэ не говорят на гангте, поскольку они смешались с другими племенами или сообществами, в то время как большинство потомков Тукгека говорят на гангте, сохраняя обычаи и культуру.
Хотя термин Гангте используется гораздо шире, чем предполагалось, люди ошибочно относят его к потомкам Тукгека, таким как Танглун, Теклах, Нейхсиэль, Тхангджом и их подкланы.
Деревня как институт занимает первенство наравне с другими формами учреждения среди Ганг. По словам преподобного Г.С.Гангте в своей книге «Хроники Гангте», деревни составляют основу социального, экономического и административного комплекса Гангте. Из-за своей кочевой тенденции Гангты редко славятся тем, что основали процветающую деревню. Фактически, расположение их сайтов джхум определяет исключительно положение их поселений. Здесь уместно отметить, что, как и остальные племена, Гангты строили свои деревни на вершинах холмов, чтобы защитить себя от диких животных и врагов, которых, согласно истории, не было недостатка. Дж. Гин За Туанг (История семьи Дзоми, 1973) утверждал, что племена ЧИКИМ, частью которых является Гангте, после миграции из Тибета в Центральный Китай скрылись в пещеры из страха перед врагами. Таким образом, можно сделать вывод, что племена произошли из Кхула или пещеры.
Khawmuol - это прелюдия к любой деревне Гангте, ворота, ведущие в деревню. Khawmuol - особая зона, которую нужно пройти непосредственно перед входом в любую деревню. Несомненно, он занимает центральную нишу в делах села. Жители деревни устанавливают в Хаумуоле деревянный столб, на который вешают головы врагов, захваченных после межплеменных войн. Здесь приветствуются и принимают сановников извне или других племен. Более того, в Khawmuol председательствует такие важные дела, как магические заклинания для изгнания дикого духа.
Первобытные Гангты сохраняли предельную святость с громоздкой дотошностью в выборе места для строительства новых домов. По традиции они проводят ритуал, который включает в себя возведение трех каменных столбов высотой по колено каждая, обращенных друг к другу в треугольной ориентации. Затем яйцо раскалывали на две половинки и клали на огонь, зажженный между столбами. Если пена падает на будущего хозяина дома, участок считается подходящим и благоприятным. В противном случае они ищут и тестируют новое место для создания приюта.
При постройке типичный дом Гангте в основном возводится из дерева, сена и бамбука. Передняя стена обычно служит каминной полкой, на которой владельцы выставляют головы охотящихся животных.
В Гангте вождь занимает высший административный и арбитражный суд. Вождь, приписываемое положение, требует от подданных беспрекословного повиновения и бессмертной преданности. Доктор Т.С. Гангте в своем главном опусе Куки Манипура подробно остановился на силе вождя. Доктор Гангте написал, что неповиновение вождю заслуживает изгнания из деревни, и никто из посторонних не может иммигрировать без его согласия. Власть вождя почти абсолютна в том смысле, что даже при распределении богатств земли и доступе к ним не остается ничего, кроме воли вождя. Вождь - не только правитель над своими жителями; он также их защитник во времена бедствий, таких как голод и племенные войны. Если сельский житель мигрирует без надлежащего согласия вождя, его имущество и имущество задерживаются вождем.
Вождь Гангте имеет право на определенные подношения от своих подданных, а именно Чансеу, Салиэнга и Хуота.
Сихманг Упа - избранные члены деревни совет, который помогает главе администрации села. Сиеманг Упа - элитные люди безупречной честности и совершенства во всех сферах жизни. Они освобождены от всех видов дани и налогов. Число Siehmang Upa зависит от размера деревни. Комбинация вождя и Сихманга Упы составляет деревенский суд, в котором несогласные стороны решают свои разногласия или жалобы. Любой, кто решает подать иск против односельчанина в деревенский суд, должен заплатить обычную пошлину в виде кастрюли деревенского спиртного. Если кто-либо из партии будет признан виновным, то по этическим соображениям он будет вынужден убить в качестве наказания либо митхуна, либо свинью и выплюнуть увеличивающийся горшок с племенным пивом. Сельский суд также пользуется услугами тансама или городского глашатая, что неизменно является наследственным статусом.
Также известный как деревенский / городской глашатай, тангсам является официальным представителем деревни. Доктор Т.С. Гангте пояснил, что Тангсам играет престижную роль, и круг его обязанностей обширен. На него возложена обязанность информировать всех Сиеманг Упа, когда и где должен собираться деревенский совет, а также информировать жителей деревни об итогах обсуждений в совете. За все его пожертвования жители деревни ежегодно выплачивают ему банку риса. Трудно ограничить или детализировать точный статус и роль Тангсама, поскольку он, в буквальном смысле, мальчик на побегушках в деревне, который выполняет все, что требуется.
Заметным аспектом первобытного государства Гангте является роль деревенского священника, который также является деревенским врачом. Известный как Тимпу, его статус и роль выделяются тем фактом, что есть определенные области юрисдикции, где его решение является законом. В данной ситуации священство - единственная служба, которая может бросить вызов и обуздать тиранию вождя. Однако, несмотря на всю свою мощь, священство считается наследственным, и определенные факторы определяют его приписываемость. Нюансы исцеления и загадки медицины - это тщательно хранимые секреты, тщательно скрытые от общественности. Прохождение уловок ремесла только между священником и его сыновьями или внуками. Более того, чтобы узнать секреты исцеления, нужно потратить немалые деньги, а это отпугивает большинство жителей деревни. Преподобный Гангте предположил, что в некоторых ситуациях священник считается главой деревни. Его роль более выражена, чем роль главного по отношению к праздникам и религии.
Как хранитель здоровья масс, больных направляют к священнику, который должен определить причину болезни. Дух века утверждает, что все недуги - дело рук злого духа, и ожидается, что священник изгонит его. Священник лечит пациентов местными травами и магическими заклинаниями. До тех пор, пока заклинание или заклинание не отозвано у пациентов, им не разрешается общаться с остальной частью общества. Священник не взимает плату за консультацию с жителей деревни. Но жители деревни платят за его услуги, отдавая дань в виде риса или других предметов. Священник также проводит божественные сеансы с духом и молится о плодородии земли. Охотников, вернувшихся после успешного сафари, встречает священник в Khawmuol барабанами и песнопениями, на которые священник имеет право с большей частью мяса жертвы.
Один захватывающий аспект священства касается неоспоримой силы священника ограничивать въезд в деревню. Священник, когда того требовали обстоятельства, которые часто бывают межплеменными войнами и чумой, вешал ветку дерева (зубавк) в Хаумуоле, чтобы сигнализировать о том, что пришельцам и посторонним не разрешается входить в деревню. Этот запрет распространяется даже на ближайших родственников священника, если они проживают в другой деревне. Любой, кто нарушит этот запрет, подлежит строжайшему наказанию.
Тиксек - кузнец деревни. Фактически, в каждой деревне есть кузнецы, которые заботятся о ножах, лопатах, пилах и других инструментах, используемых для повседневной работы в поле. Даже боевые приспособления, такие как мечи, сабли, ружья, стрелы и порох, являются продуктом кузнеца. Таким образом, ни одна деревня не может позволить себе существовать без кузнеца. В знак признательности за его поступки жители деревни ежегодно возвращают услугу в виде банки риса на дом. Если какой-либо сельский житель добивается успеха в своей охоте, он по обычаю обязан подарить кусок улова кузнецу как Тиксек-са.
Летописцы, такие как Джон Шекпир, были первыми, кто осветил существование рабства в обществе ЧИКИМ. В своей работе «Кланы Лушай Куки» (1912) он подробно рассмотрел племенное рабство. В целом рабство среди племен сильно отличается от рабства Запада или Нового Света. Племенное рабство не происходит по принуждению, оно почти добровольно. При внимательном наблюдении создается впечатление, что в большинстве случаев рабство казалось единственным вариантом выживания. В Гангте практиковались три варианта рабства:
У Гангтов нет письменной истории, поэтому, чтобы знать их историю и происхождение, а также проследить их происхождение, уникальный метод именования использовался и используется до сих пор. Дедушки и бабушки назвали своих внуков по последнему слогу своего имени, например Тхангманг = Манглун = Лункхолал = Лалминлун и так далее. Дед назовет внука, а бабушку внучкой. Первенец и дочь будут названы в честь бабушки и дедушки по отцовской линии, а второй сын и дочь будут названы в честь бабушки и дедушки по материнской линии. Эта система именования также используется большинством народов дзо.
с приходом христианства в конце 19-го века. века среди лушайцев Мизорам и его последующее проникновение в южные части Манипура, распространение среди Тадуса, Хмарса, Вайфей, Гангтес в начале 20 века традиционный способ обучения вскоре был заменен церковью. В настоящее время преобладающими церквями являются ESC (Евангелическая синодальная церковь) при ECCI и GBA (Баптистская церковь Гангте).
Кроме того, среди Гангте есть множество организаций. Везде, где есть Гангте, устанавливается определенная форма организации для взаимодействия, оказания помощи, общения и объединения людей Гангте.
2. Молодежная организация Гангте (GYO) - это благотворительная организация, работающая для нуждающихся, обездоленных и нуждающихся и помогающая им, а также работающая на благо людей.
3. Организация студентов Гангте (GSO) - это высшая студенческая организация народа Гангте. GSO работают на благо студентов и учащихся, будь то академические или любые искусства, направления или области обучения.
4. Общество литературы Гангте (GLS) - это организация, работающая над сохранением, продвижением и поддержкой языка Гангте.
5. Общество культуры и обычаев Гангте работает над сохранением и продвижением культуры, традиций и обычаев Гангте.
Гангты - одни из самых образованных и блестящих представителей сообщества Чин-Куки-Мизо. 99% населения грамотны, все люди хорошо образованы и воспитаны и в большинстве своем полностью заняты.
Гангты очень хорошо развиты. В мировой истории Индии, Бирмы и Бангладеш : в частности, Чин-Куки-Мизо, они установили количество записей.
Из этих записей можно упомянуть доктора Тонггула Гангте, который среди племен Манипура был первым человеком, сдавшим экзамен HSLC (класс X) в 1924 году.
Как и в древнем Гангте, современные Гангты очень почетны. Они преимущественно живут в городе Чурачандпур (Манипур ) и его окрестностях. Они также хорошо известны в История, Политика, Образование, Искусство и Наука.
