Войти
Эта статья о Эстер в раввинской литературе. Есфирь была главным персонажем в Книге Есфири. Она причислена к пророчицам Израиля. Ссылки в раввинской литературе на библейский рассказ об Эстер содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки текста, представленного в книге Библии.
Ниже приводится краткая история жизни Эстер в изложении различных мидрашей:
Подкидыш или сирота, ее отец умер до ее рождения, ее мать при ее рождении, Эстер была воспитана в доме Мардохея, ее двоюродного брата, которому, по некоторым сведениям,, она даже была замужем. Махараль Пражский говорит, что обстоятельства ее рождения не были случайными. Отчуждение и одиночество - это такие же инструменты, как и любые другие, и они даются для того, чтобы позволить человеку стать тем, кем он может быть. Махарал указывает, что у нее была внутренняя сила.
Согласно некоторым источникам, Эстер была потомком Саула. Это имеет особое значение, поскольку Аман происходит от Агага, которого Саул временно спас от смерти против воли Бога.
Ее первоначальное имя было "Хадасса" (мирт ), имя "Эстер", данное ей поклонниками звезды, как отражение ее милого характера и миловидность ее лица.
В Библии царь Артаксеркса Персии изгнал царицу Вашти за то, что она бросила ему вызов. Затем он постановил, что во дворец должны быть собраны все красивые молодые женщины из каждой провинции его королевства, чтобы он мог найти новую жену и королеву.
Когда эдикт царя был обнародован, и его евнухи прочесали страну в поисках новой жены для монарха, Эстер спряталась, чтобы ее не видели мужчины, и оставалась в уединении четыре года, пока даже голос Бога не побудил ее отправиться в королевский дворец, где ее отсутствие было замечено. Ее появление среди кандидатов на вакантное место королевы вызывает переполох, всем кажется, что с ее чарами никто не может соперничать; соперники даже спешат ее украсить. Она пренебрегала обычными средствами для увеличения своей красоты, так что хранитель гарема опасается обвинения в пренебрежении. Поэтому он обращает на нее внимание и предоставляет в ее распоряжение богатства, никогда не передаваемые другим. Но у нее не будет соблазна использовать царское имущество, и она не будет есть царскую пищу, будучи верной еврейкой; она продолжает вести скромный образ жизни. Когда приходит ее очередь быть введенной в царское присутствие, мидийские и персидские женщины окружают ее с обеих сторон, но ее красота такова, что решение в ее пользу сразу становится гарантированным.
Для раввинов Эсфирь была одной из самых красивых женщин, когда-либо созданных. Другой источник сообщает, что Эстер была yerakroket, что часто переводится как «зеленоватая»; но поскольку классический греческий язык использовал слово хлорос («зеленый») для обозначения медоподобного желтого цвета и человеческой кожи, а также того, что мы называем зеленым, раввины, жившие в греческом контексте, возможно, имели в виду, что кожа Эстер была нормальный оттенок желтого.
Согласно Талмуду, у нее было семь служанок, которых она назвала по дням недели, чтобы помнить, когда был Шаббат. Вместо того чтобы использовать бесчеловечные «понедельник», «вторник» и т. Д., Она назвала их в соответствии с порядком создания. Один был «Свет», другой - «Превосходство» и т. Д. Все они в конечном итоге обратились в иудаизм.
Царь имел обыкновение сравнивать чары заявителей с изображением Вашти, подвешенным над его диваном, и до того момента, когда к нему подошла Эстер, ничто не могло затмить красоту его обезглавленной супруги. Но при виде Эстер сразу же снимает картину. Есфирь, верная наставлению Мардохея, скрывает свое рождение от своего царственного супруга. Мардохей был побужден дать ей это повеление из-за желания не снискать благосклонности двоюродной сестры Эстер. Царь, конечно, очень желает узнать все о ее прошлом, но Эстер, удостоив его информации о том, что она тоже королевской крови, переворачивает разговор несколькими счастливыми встречными вопросами относительно Вашти.
Ежедневные посещения Мардохея во дворе имеют целью удостовериться, что Эстер осталась верна заповедям своей религии. Она не ела запрещенную пищу, предпочитая овощную диету, а во всем остальном неукоснительно соблюдала Закон. Когда наступил кризис, Мардохей - который своим отказом поклониться Аману или, точнее, изображению идола, демонстративно изображенного на его груди, навлек беду на евреев, - явился в своих траурных одеждах, и Эсфирь, испугавшись, дала рождение мертворожденного ребенка. Чтобы избежать сплетен, она отправила Хатаха вместо того, чтобы самой выяснять причину проблемы. Впоследствии этот Хатах был встречен Аманом и убит. Тем не менее Мардохей смог рассказать Хатаху о своем сне, что Эстер будет небольшим ручейком воды, разделяющим двух сражающихся монстров, и что ручей вырастет в большой ручей, затопляющий землю.
Раввины боролись с идеей, почему Бог позволил Аману угрожать евреям уничтожением. Р. Шимон б. Йохай сказал, что это произошло потому, что, в отличие от Седраха, Мисаха и Авденаго, они поклонились идолу Навуходоносора. Однако он объяснил, что, поскольку они не хотели проявлять преданность, а действовали только для видимости, поэтому Бог постановил только очевидное уничтожение евреев, но не позволил Аману осуществить это.
Секунда Разум проводит различие между Даниилом, который воздерживался от стола Навуходоносора, и иудеями (за исключением Мардохея), которые присутствовали на пиру Ахашвероша в главе 1.
Мардохей призвал ей молиться за свой народ, а затем ходатайствовать перед королем. Хотя Песах был рядом, и положение Мегиллат Таанит, запрещающее пост в это время, нельзя было соблюдать без игнорирования призывов Мардохея, она преодолела угрызения совести своей кузины очень уместным встречным вопросом, и по ее просьбе все евреи, "которые имели В тот день уже принявшие пищу "соблюдали строгий пост, несмотря на праздник, в то время как Мардохей молился, созывал детей и даже заставлял их воздерживаться от еды. На третий день с безмятежным видом она прошла во внутренний двор, выстроившись в лучшем виде и взяв с собой двух служанок, на одну из которых, согласно придворному этикету, она опиралась, а другая несла поезд. Ахашверош попытался не обращать на нее внимания и отвернулся, но ангел заставил его посмотреть на нее. Она, однако, упала в обморок при виде его покрасневшего лица и горящих глаз, и положила голову на свою служанку, ожидая услышать, как объявят ее приговор; но Бог увеличил ее красоту до такой степени, что Артаксеркс не смог устоять. Почему пригласили Амана, раввины объясняют по-разному. Она хотела заставить царя ревновать, играя любовника с Аманом, что она и сделала на пиру, планируя убить его, даже если она разделит его судьбу. В высший момент, когда она осудила Амана, это был ангел, который бросил Амана на ложе, хотя он намеревался преклонить колени перед царицей; так что король, заподозрив покушение на добродетель и жизнь своей королевы, немедленно приказал его повесить.
Она оставалась вечно молодой; когда она вышла замуж за Ахашвероша, ей было не менее сорока лет, или даже, по некоторым данным, восемьдесят лет, если судить по числовому значению ее еврейского имени Хадасса. Она также входит в число пророчиц Израиля.
История Эстер - типичная во многих отношениях вечная судьба евреев, которая вспоминается их повседневным опытом даже ярче, чем ежегодным чтением Мегилы в Пурим. - вызванные как краткостью некоторых частей повествования, так и связью его событий с горькой участью Израиля, дополнениями, которые легко дополняются народным воображением и искусственным толкованием библейских стихов. Раввины усмотрели в рассказе Эстер еще один пересказ непрекращающегося конфликта между Израилем и Амалеком, и таким образом сочли его каноническим.
Следует учитывать следующие постбиблейские писания. :
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Зингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Есфирь". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.
