Войти
Дхарана (от санскрит धारणा) переводится как «сбор или концентрация ума (соединенная с задержкой дыхания)» или «действие удержания, ношения, ношения, поддержки, сохранения, сохранения, сохранения (в памяти) хорошей памяти », или« твердости, стойкости,... уверенности ». Этот термин связан с глагольным корнем дхри - удерживать, нести, поддерживать, разрешать. Существительное Дхарана.
Дхарана - шестая стадия, ступень или часть из восьми, разъясненных Патанджали в Аштанга Йоге или Раджа Йоге в его Йога-сутры Патанджали.
Дхарана может быть переведена как «удерживание», «удержание в устойчивом состоянии», «концентрация» или «единый фокус». Первоначальная часть пратьяхара включает в себя отвлечение чувств от внешних явлений. Дхарана развивает это дальше, уточняя это до экаграты или экагра читты, то есть однонаправленной концентрации и сосредоточения, которая в этом контексте родственна Саматхе. Маэле (2006: с. 234) определяет Дхарану как: «Ум думает об одном объекте и избегает других мыслей; осознание объекта все еще прервано».
Дхарана - это начальная ступень глубокой концентрирующей медитации, когда объект, на котором сосредоточено внимание, удерживается в уме без отклонения сознания от него. Разница между Дхараной, Дхьяной и Самадхи (их «интеграция», составляющая Самьяма ) состоит в том, что в первом случае объект медитации, мистик и сам акт медитации остается отдельным. То есть мета-осознание мистика или мистика осознает медитацию (то есть осознает акт медитации) на объекте и свое собственное «я», которое концентрируется на объекте. По мере того, как видящий становится более продвинутым, пребывая в последующей стадии дхьяны, сознание акта медитации исчезает, и только сознание бытия / существования и объект концентрации регистрируются (в уме). На последней стадии самадхи эго-ум также растворяется, и видящий становится единым целым с объектом. Как правило, объектом сосредоточения является Бог или Я, которое рассматривается как выражение Бога.
