Войти
По-гречески (Греческое произношение: ; Древнегреческий : δεῖπνον, deîpnon) означает ужин, обычно самый большой прием пищи в древнегреческий день. Одним из известных примеров из древнегреческих источников является «Дейпнон Гекаты», который, по сути, представляет собой религиозную трапезу для подношения, которую подают Титану Гекате и беспокойным мертвецам один раз в лунный месяц. Древние афиняне считали, что один раз в лунный месяц Геката возглавляла духов неотомщенных или злонамеренно убитых в сопровождении гончих из преисподней из Аида. Это также последний день месяца согласно лунно-солнечному основанному аттическому календарю, который использовался в древних Афинах. Где время темной луны рассматривалось как промежуточное время между месяцами.
Главной целью Дипнона было почтить память Гекаты и умиротворить души в ее поминки, которая «жаждала мести». Вторичной целью было очистить дом и искупить плохие дела, которые член семьи мог совершить, чтобы оскорбить Гекату, из-за чего она лишила их благосклонности. Геката имеет власть над небом, землей и морем и способна даровать процветание и все благословения повседневной жизни.
Дейпнон отмечался в ночь, прежде чем можно было увидеть первую видимую полоску луны, ночь новой луны. Новолуние было последним днем лунного месяца, и ритуалы Дейпнона позволили семье начать новый месяц, который они праздновали как Нумения. Это отличается от того, как современная астрономия вычисляет новолуние, поэтому нельзя следовать современному календарю, чтобы установить эту дату.
Дейпнон состоит из трех основных частей: 1) трапеза на перекрестке дорог, 2) искупительная жертва и 3) очищение домашнего хозяйства.
Конкретные продукты, которые чаще всего упоминаются в первоисточниках, обычно связаны с подношениями за умерших: сырые яйца, небольшие лепешки, чеснок, лук-порей и / или лук, и рыба. Большинство семей ставили трапезу наверху или внутри небольшого святилища Гекаты, которое у них было за дверью после захода солнца. Улица перед их домом и вход в дом образовали трехсторонний перекресток, священный для Гекаты. После того, как трапеза была подана, человек, кладущий ее, не оглядывался на нее, полагая, что беспокойные духи, которые обедали, сердились на любого, кто смотрел на них; те, кто оглядывался назад, могли сойти с ума. Из-за блуждающих духов афиняне не покидали своих домов в ночные часы Дейпнона.
Хотя некоторые считали это кощунством и что это вызовет гнев Гекаты, люди в крайней нищете ели эту еду. «Спросите Гекату, что лучше - быть богатой или голодной; она скажет вам, что богатые присылают ей еду каждый месяц [еда, помещенная в ее алтари у дверей], и что бедные заставляют ее исчезнуть, прежде чем ее даже подадут». - Аристофан, Плут 410 - (пер. О'Нил) Однако, согласно схолии об Аристофане, найденной в Суде (Suda Epsilon 363, C10th CE, trans. W. Hutton) было широко известно, что бедняки принимают подношения, и богиня даже поощряла это. «От нее (Гекаты) можно узнать, лучше ли быть богатым или голодать. Ибо она говорит, что те, кто имеет и кто богат, должны посылать ей обед каждый месяц, а бедняки среди человечества должны забирать его раньше. они положили это ». Ибо было принято, чтобы богатые каждый месяц приносили Гекате хлеба и другие вещи, а бедные брали от них ».
Если домочадцы чувствовали себя оскверненными или Геката лишала себя благосклонности, они иногда искупали действия, совершенные домочадцами, о некоторых из которых они могли даже не подозревать, жертвуя собака Гекате как козла отпущения. Перед совершением жертвоприношения каждый член семьи касался собаки, передавая все свои плохие поступки этому священному животному Гекаты. После того, как собаку приносили в жертву, глава семейства читал внутренности, чтобы убедиться, что жертва принята, и любые оскорбительные действия против Титана или Богов были уничтожены. Этот ритуал позволил семье перейти в новый месяц без загрязнения.
Очистка домашнего хозяйства состояла из двух частей: 1) фумигация; и 2) удаление «остатков» от приношений и жертвоприношений. Для окуривания использовали обожженную глиняную курильницу с благовониями по всему дому и на всей территории. Затем глиняную кадильницу положили на перекресток или в храм в качестве подношения и больше никогда не использовали. Это считалось «пережитком» ритуала. Другие подобные остатки включены; пепел благовоний и пепел жертв, которые лежали на семейном алтаре, отходы крови и остатки пищи, упавшие на пол. Пищу, упавшую на пол, нельзя было подбирать, так как она передавалась Гекате, которая передала ее духам.
«Все, что брошено или брошено, потеряно для этого мира, все пойманное - приобретено» - Павсаний, Описание Греции I, 17, 3; Элий Спартиан, Адриан XXVI, 7.
Это говорит о том, что бедняки могли есть пищу, не навлекая на себя гнев Гекаты. Если бы бедняки смогли схватить еду до того, как она была поставлена, до того, как она была «потеряна» для духов и Гекаты, это была бы их «прибыль».
Все остатки были оставлены в алтаре или на перекрестке, желательно одновременно с трапезой, чтобы не оглядываться на это. Тогда дом закрыл двери и удалился на ночь. Поскольку считалось несчастливым поднимать, трогать или наступать на эти подношения, неясно, как пожертвования были утилизированы после Дейпнона или оставались ли они в покое на неопределенный срок.
Хотя это и не было религиозной практикой, поскольку Дейпнон был последним днем месяца по афинскому календарю, долги и обязательства подлежали оплате в этот день.
Современные методы соблюдения Дейпнона современными приверженцами коренной афинской религии смешивают традиционные формы ритуалов с новыми. В некоторых случаях новые ритуальные практики связаны с адаптацией к современной жизни в совершенно иной культуре, нежели культура древних Афин. Другие практики возникают из различных интерпретаций значения Гекаты.
Это подношение - один из наиболее распространенных ритуальных элементов в современной практике. Яйца, лук, чеснок и лук-порей кладут на тарелки и предлагают им. В качестве приношения трапезы благовония могут заменять еду. Хотя состав еды остался нетронутым, место подношения часто отличается от традиционного. У большинства приверженцев нет святилища Гекаты там, где их тротуар или подъездная дорога пересекается с улицей перед их домом. В то время как некоторые все еще ищут перекресток, другие кладут еду на центральный алтарь в своем доме или квартире на день, а затем избавляются от подношения позже.
Пока предложение подметания из дома все еще проводится, то, что находится в подметании, может сильно отличаться от древних Афин. Больше не принято оставлять упавшую пищу на полу в течение нескольких недель. В настоящее время у людей нет пепла от принесенных в жертву животных, туш собак или отработанной крови в домах и квартирах. Осколки свечей, используемых в ритуалах, пепел от благовоний и другие предыдущие подношения могут попасть в груду «подметания», которую предлагают на Дейпноне, поскольку это время, когда некоторые эллинские политеисты очищают все домашние алтари и святыни.. Мытье холодильника или кладовой - еще одна распространенная практика.
Согласно Аристофану (Plutus Aristophanes, 380 г. до н.э.) и схолиону на Аристофане в Суде (Суда, Эпсилон 363, C10th) Н.э.) было широко известно, что бедняки брали пожертвования, оставленные для Гекаты, и это рассматривалось как акт милосердия. Нынешнее предложение еды или денег местным продовольственным банкам от имени Гекаты - это новая современная религиозная практика. Жертвовать время на столовой, где подают блюда, - еще один акт благотворительности и доброй воли, проявленный в честь Дейпнона. Греческие политеисты, которые жертвуют на благотворительность во время Дейпнона, считают, что это этический акт в соответствии с эллинскими добродетелями, они отдают от имени Гекаты, чтобы она могла найти их достойными ее благословений процветания, мудрости и приумножения. Другие современные приверженцы не включают благотворительные акции во время Дейпнона и считают, что эта современная практика не соответствует религиозным намерениям Дейпнона.
Другие практики решают личные и / или финансовые обязанности, опорожнение и очистка специального кувшина, хранящегося в кладовой или на алтаре в честь Зевса Ктесиоса. Обе практики основаны на одной и той же общей концепции - закрыть старый месяц и ввести новый месяц заново. Этот новый старт отмечается на следующий день во время Нумении, когда благоприятно начинать новые проекты, а неиспорченное содержимое помещается обратно в банку Ktesios.
