Войти
Название страница America a Prophecy, 1793 
Титульный лист Europe a Prophecy, 1794 
Титульный лист The Song of Los, 1795 Континентальные пророчества - это группа иллюстрированных книг Уильяма Блейка, которые стали предметом многочисленных исследований из-за периодического и неортодоксального использования политических, литературных и сексуальные метафоры. Они состоят из Америки, Европы и Песни Лос (Африка и Азия).
Работы Блейка, описывающие пророчества о четырех континентах, являются частью его «Книг Ламбета», основанных на их творчестве в его доме в Ламбете, Суррей. Среди этих работ - Америка - пророчество, созданное в 1793 году, Европа - пророчество, созданное в 1794 году, и «Песня о Лос-Анджелесе», созданная в 1795 году. Как и в других «Ламбетских книгах», все аспекты произведений, включая состав рисунков, их печать, раскраска и распродажа происходили в его доме. Размеры страниц работ и изображений составляли 23 х 17 см. Все три произведения иногда объединялись в одно целое.
Сюжеты Америки - пророчество, Европы - пророчества и Песни о Лос-Анджелесе, разделенных на «Африку» и «Азию». ", являются частью одной группы стихотворений. Они, как и «Женитьба рая и ада», описывают историю орка, поскольку все работы изображают эти события с акцентом на сатиру, общество, свободу, найденную в революции, и апокалипсис.
Первая книга, «Америка как пророчество», описывает поддержку орками восстания в Америке. Работа начинается с того, что король Англии дрожит при виде Орка. Орк побуждает людей восстать, и он становится свидетелем апокалиптического откровения нового мира.
Вторая книга, Европа как пророчество, описывает восстание во Франции. Работа описывает вовлечение мужчин и женщин в ограничивающие гендерные отношения, и изначально змей был бесконечным, связанным конечным под тиранией Бога. В конце истории Лос вызывает восстание.
«Африка» - первая половина Песни Лос, созданная последней. История начинается в Африке с пения Лос Адама, Ноя и Моисея, которые были свидетелями того, как Уризен давал законы человечеству. Эти законы включают абстракции, предоставленные Пифагору, Сократу и Платону, Евангелие, данное Иисусу, библию для Магомета и книгу о войне, данную Одину. Последними из законов были законы пяти чувств, данные Джону Локку и Исааку Ньютону. Все эти законы были цепями, сковывающими разум и создавали мир.
«Азия» - это вторая половина Песни Лос. В своей работе Орк разжигает в уме огонь, который вызывает революцию мысли. Это заставляет королей мира поражаться, поскольку начинается своего рода апокалипсис.
Ученые Блейка предположили, что континентальные пророчества следуют общей нити в изображении борьбы за свобода, которую испытывали во времена Блейка, в американской войне и в начале революционной активности в Лондоне. Повторяющееся появление орков, символа восстания против угнетения, на протяжении всей серии (особенно в Америке и Европе) усиливает эту точку зрения. Такие ученые, как Стивен Беренд, подчеркнули взаимозависимость сериалов, указав на предмет рабства как на повторяющийся мотив. Дэвид В. Эрдман назвал Континентальные пророчества «духовной историей мира». мир ».
Каждая из работ посвящена сатире, с особым акцентом на Фрэнсисе Бэконе, Исааке Ньютоне и Джоне Локке как фигуре Цербера, когда он напал на всех троих. Хотя Блейк ошибся, назвав Локка деистом, он не ошибся, обнаружив много общего между взглядами Локка и деизмом. Однако между этими двумя людьми было много схожих убеждений, о которых Блейк не упоминает: их оппозиция рабству, их продвижение терпимости и точка зрения, что чувства важнее знания. Что касается Бэкона, Блейк утверждал, что он неверующий. Однако у Блейка не было доступа к некоторым работам Бэкона, посвященным аллегориям, которые, хотя Блейк не согласился бы с ними, удалили бы первоначальные утверждения. Когда Блейк назвал Ньютона деистом, он высмеял его работы и его интерес к апокалипсису.
Конкретная критика Блейком людей основана на типе угрозы, которую, по его мнению, они несут, особенно когда в работе используются истинные убеждения, но в вводящий в заблуждение образ. Хотя Блейк был против точки зрения Гоббса, он считал, что прямолинейность точки зрения не так опасна, как аргументы Локка более убедительны для других. Таким же образом Блейк атаковал Сведенборга вместо того, чтобы нападать на таких, как Августин или Кальвин, которые также продвигают веру в предопределение, против которой категорически выступал Блейк. Что касается общих убеждений, Блейк считал, что деизма следует больше бояться, чем атеизма, поскольку деизм был более убедительным и опасным. Этот взгляд трансформируется в произведениях Блейка как противоположности и отрицания, причем противоположность представлена как дьявол / ангел. Таким образом, Локк противоречит Блейку, поскольку они оба используют одну и ту же систему, но по-разному, тогда как Гоббс просто отрицает точку зрения Блейка, не заботясь об использовании системы.
