Войти
Консубстанциация - это христианское богословское учение, которое (как и пресуществление ) описывает реальное присутствие Христа в Евхаристии. Он утверждает, что во время причастия, субстанция тела и кровь Христа присутствуют вместе с субстанцией хлеба и вина, которые остаются. Это было частью доктрины Лолларди, и считалось ересью Римско-католической церковью. Позже его отстаивал Эдвард Пьюзи из Оксфордского движения, и поэтому его придерживаются многие высшие церкви англикане.
В Англии в конце 14 века существовало политическое и религиозное движение, известное как Лолларди. Среди гораздо более широких целей лолларды утверждали форму единосущности - Евхаристия оставалась физически хлебом и вином, а духовно становилась телом и кровью Христа. Лолларди дожил до времени английской Реформации.
Литературный критик Кеннет Берк. Драматизм берет эту концепцию и использует ее в светской риторической теории, чтобы взглянуть на диалектику единства и различия в контексте логологии.
Доктрина консубстанциации часто противопоставляется доктрине пресуществления. Чтобы объяснить способ присутствия Христа в Святом Причастии, многие высокие церкви англиканцы учат философскому объяснению консубстанциации. Главный лидер англо-католического оксфордского движения, Эдвард Пьюзи, отстаивал точку зрения консубстанциации. Пьюзи считает, что:
Я не могу счесть несправедливым применение имени Консубстанциация к доктрине, которая учит, что «истинная плоть и истинная кровь Христа находятся в истинном хлебе и вине» таким образом, чтобы » какое бы движение или действие ни имели хлеб "и вино, тело и кровь" Христа также "имеют" то же самое "; и что «субстанции в обоих случаях» «смешаны так, что они должны составлять что-то одно».
Термин консубстанциация использовался для описания евхаристической доктрины Мартина Лютера, сакраментальный союз. Лютеранские богословы отвергают этот термин, потому что он относится к философской конструкции, которая отличается от лютеранской доктрины сакраментального союза, обозначает смешение субстанций (хлеба и вина с телом и кровью) и предлагает «грубый», капернайский, плотское "присутствие тела и крови Христа".
