Войти
| Choe Manri | |
| Hangul | 최만리 |
|---|---|
| Hanja | 崔 萬里 |
| Revised Romanization | Choe Malli |
| McCune – Reischauer | Ch 'oe Малли |
Чхве Манри (? -1445, иногда пишется Чой Малли ) был доцентом в Зале Достойных (집현전 부제학, 集賢 殿 副提 學), который выступал против создания хангыля (тогда называвшегося эонмун) вместе с другими конфуцианскими учеными в 1444 году. В том же году он сделал следующее подчинение королю Седжону против хангыля:
 | Wikisource содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: протест против хангыля |
| классический китайский | английский перевод |
|---|---|
| 集賢殿 副 提 學 崔 萬里 等 上疏 文 制作 至 爲 神妙 物 瓊 出 千古 然而 以 臣等 區區 管見 有 可疑 者 敢 布 危 疏于 伏惟 聖 裁 | «Чхве Манри, заместитель министра образования в Тайном совете, и другие делают следующее заявление: Подданные вашего величества отмечают, что создание эонмун - это возвышенное [ …], Но в нашем ограниченном видении у нас есть некоторые сомнения, которые ждут решения Вашего Величества. |
| 我 朝 自 祖宗 以來 至誠 大 大 一 華 制 今 當 同 文 同 軌 文 文 有 該 聽 諺 文 皆 本 古 字 篆反 於 古 實 無所 據 若 流 中國 或 有 非議 者 豈不 有愧 於 事 大 慕華 | «Наша династия, от наших предков, следовала великим и соответствовала стандартам Китая. Теперь у нас один и тот же шрифт и та же мера, создавать новую орфографию, такую как eonmun, вредно для соответствия. Утверждалось, что эонмун основан на старом письме и не является новым: однако, хотя форма иероглифов эонмун имитирует письменность древних печатей, но фонетика противоречит традиции и, по правде говоря, не имеет предшественников. Если китайцы услышат об этом и представят свои возражения, нам будет стыдно служить великому и восхищающемуся Китаю. |
| 自古 九州 之 內 風土 雖 異 未有 因 文字 者 雖 蒙古西夏 女 西蕃 之 類 各有 其 字 是 皆 耳 無 足 道 者 用 夏 變 夷 未 變於 夷 者 也 歷代 中國 皆以 我國 箕子 遺風 文物 禮 欒 比擬 中華 今 別 作 文 捨 中國 自 同 於 夷狄 是 所謂 棄 合 之 香 而 也 文明 之 大 累 | «В пределах Китая обычаи могут отличаться, но сценарий никогда не отклоняется из-за диалектной речи. Хотя западные варвары, такие как монголы, тангуты, чжурчжэни, японцы и У тибетцев есть свой собственный алфавит, но это варварство, и оно не заслуживает рассмотрения. Поговорка гласит: «Используйте Ся [культуру династии], чтобы обратить варваров» - кто когда-нибудь слышал об адаптации к их путям? В течение различных династий Китай всегда считал нас потомками Гиджи, легендарного китайского виконта Цзи, потому что наши артефакты, обычаи и ритуалы похожи на китайские. Теперь, если бы мы создали отдельный эонмун, отбросили Китай и уподобились варварам, мы бы как бы «бросили ароматные травы на помет богомола». Как это могло не быть неудачей для нашей цивилизации! |
| 先儒 云 凡百 玩 好 皆 奪 志 至於 儒者 事 最近 然 一向 著 今 東宮 雖 德性 成就 當 聖 益 求 其 未至 文 曰 有益 特 文士 六藝之一 耳 況 萬萬 無 一 治道 而 乃 硏 思 竟日 移 時 實 有損 於 時 也 | «[…] Древние конфуцианские мудрецы говорят:« Различные развлечения принимают свое дань духу ». Что касается письма, то это самое важное дело для конфуцианца. Но если это станет развлечением, это также скажется на духе. Теперь, хотя Ваше Королевское Высочество достигло некоторых из лучших добродетелей, все еще есть много мудрых исследований, которые необходимо продолжить. Хотя эонмун может быть полезным, это только одно из шести искусств для опытного ученого, и оно не имеет ничего общего с политическим искусством управления. Слишком много размышлений и усилий на это - пустая трата времени, пагубная для своевременного получения стипендии ». |
.
