Войти
| Кэрол Дж. Адамс | |
|---|---|
 Адамс выступает на конференции по межсекторальному правосудию, март 2016 г. | |
| Родился | 1951 (возраст 68–69) |
| Национальность | Американец |
| Alma mater | |
| Примечательной работа | Сексуальные политики Meat: Феминистский-вегетарианец Critical Theory (1990 г.), Порнография мяса (2004) |
| Супруг (s) | Ред. Доктор Брюс Бьюкенен |
| Веб-сайт | www.caroljadams.com |
Кэрол Дж. Адамс (род. 1951) - американская писательница, феминистка и защитник прав животных. Она является автором нескольких книг, в том числе The Сексуальных Политике Мясо: Феминистская-вегетарианец Критическая теория (1990) и Порнография мяса (2004), в частности, на то, что она утверждает, являются связи между угнетение женщин и животных, кроме человека. В 2011 году она была внесена в Зал славы прав животных.
Кэрол Дж. Адамс родилась в Нью-Йорке в 1951 году. Она феминистка-веган, защитница, активистка и независимый ученый, чья работа исследует культурное конструирование меж- секционное гнет. В молодом возрасте на Адамс повлияла ее мать, которая была одновременно феминисткой и борцом за гражданские права, а также ее отец, которого она вспоминает, был юристом, участвовавшим в одном из первых судебных процессов по поводу загрязнения озера . Эри, одно из Великих озер в северо-восточном регионе Соединенных Штатов. Адамс вырос в маленькой деревне в Нью-Йорке под названием Форествилл. Пропустив класс и пройдя курсы английского языка в старшей школе, Адамс поступил в Рочестерский университет по специальности английский язык и история. Будучи студенткой Университета Рочестера, она участвовала в внесении курсов женских исследований в каталог курсов Университета. Она окончила там степень бакалавра в 1972 году и получила степень магистра богословия в Йельской богословской школе в 1976 году. В 1974 году Адамс переехал в Бостон, чтобы учиться у Мэри Дейли. Адамс вспоминает время, проведенное с Мэри, как «увлекательное время для разговоров и взаимной критики... Мой развивающийся феминистско-веганский подход и ее развивающаяся биофильная философия время от времени сталкивались друг с другом. Обычно, по крайней мере вначале, у нее был последний слово." С конца 1970-х по 1987 год она была исполнительным директором Сельского министерства округа Чатокуа, Дюнкерк, Нью-Йорк. Адамс живет в Техасе со своим мужем, преподобным доктором Брюсом Бьюкененом, и является членом Первой пресвитерианской церкви Далласа, где ее муж является младшим пастором.
Адамс вспоминает, как обнаружила труп своей семейной пони, убитого на охоте, а затем съела гамбургер той ночью. Она пришла к выводу, что для нее было лицемерием оплакивать смерть своего пони, но при этом она без проблем съела зарезанную корову. Это положило начало ее вегетарианскому пути. Она также является пионером феминистской теории заботы о животных. Адамс продолжает работать над этичным обращением с животными и другими формами активности. Она делает это посредством посещения колледжей, учебных курсов, а также через Интернет и различные форумы в социальных сетях, в которых она может обратиться к более широкой аудитории. В течение последних пяти лет Адамс принимал активное участие в создании этой инновационной городской застройки, возглавляемой Stewpot в Далласе, штат Техас. Адамс также работал над теоретической автобиографией и над книгой о Джейн Остин и заботе. Она также работала над проектом «На пути к философии заботы через заботу». Эссе об этом будет опубликовано в Critical Inquiry. Адамс продолжает показывать слайд-шоу «Сексуальная политика мяса», чтобы помогать и распространять свои теории, насколько это возможно. Наконец, Адамс завершает работу над книгой со своими соавторами Патти Брейтман и Вирджинией Мессиной «Даже веганы умирают». Кэрол Дж. Адамс в отношении своих намерений на этой планете сказала: «В своей жизни я хочу причинить как можно меньше вреда, - сказала она. - Я хочу легко ходить по этой Земле» и достижениях своей жизни. и ее цели и амбиции отражают эту философию. С юмором, но также очень похвально, Адамс была выбрана в качестве одной из "20 крутых вегетарианских женщин, творящих историю" сайтом под названием selectveg.com. Другие в списке когда-то были мировыми номерами один для женского тенниса, Винус Уильямс и Эллен ДеДженерес, с шоу Эллен ДеДженерес.
Адамс - один из нескольких человек, предоставивших информацию, использованную при написании книги Удар по корням : Практическое руководство по активности животных (2008) Марк Хоторн.
Сексуальная политика мяса: феминистка-вегетарианка Критическая теория обсуждает, как, особенно в периоды дефицита, женщины часто дают мужчинам мясо, которое они считают е «лучшая» еда. Она также обсуждает связь между феминизмом и вегетарианством, а также патриархатом и мясоедением, исторически и через чтение литературных текстов. Важная теория, сформулированная в книге отсутствующий референт, который она использует, чтобы объяснить тот факт, что люди продолжают есть мясо, а также за объективизации женщин в порнографии.
в сексуальной политике мяса, Адамс параллели патриархальной системе с отношениями между людьми и животными. Мужские коннотации, связанные с мясоедением, не только подчеркивают видовое неравенство, но также определяют различные гендерные роли. Проще говоря, мясо означает доминирование мужчин над женщинами, поскольку «мужчины, избивающие женщин, часто использовали отсутствие мяса как предлог для насилия в отношении женщин». Адамс заявляет, что наша культура озабочена превращением нечеловеческих животных в источник потребления, фрагментацию их отдельных видов. Постоянная тема в ее работах - это то, что мужчины, которые чувствуют, что имеют право на животных, похожи на мужчин, которые злоупотребляют, эксплуатируют или унижают женщин ради своего тела.
В книге Адама «Животные и феминистские исследования женщин» она утверждает, что социальный контекст угнетения женщин и сексуального насилия напрямую связан с тем, как люди плохо обращаются с другими видами.. Люди склонны считать животных низшим видом и таким образом оправдать свои действия в отношении эксплуатации животных. По словам Адамса, мужчины рассматривают женщин в таком же свете. Это чувство причастности к животным переходит в человеческие отношения, и мужчины начинают вешать на женщин ярлык неполноценного, а также «доступного для жестокого обращения». Установившийся дискурс переходит от негативного образа нечеловеческих животных к сексистскому изображению женщин. Мужчины постоянно обращаются к женщинам, используя такие слова, как собаки, цыплята, кролики, что указывает на то, что мужчины используют женщин как простое средство. Учитывая нынешний спесиизм, люди используют животных, не относящихся к человеку, для выращивания, то есть коров для молока, кур для яиц или суку для разведения большего количества щенков. Люди используют цыплят как просто физических существ, подобно тому, как мужчины могут использовать женское тело для удовольствия.
В порнографии мясо, Адамс рисует визуальное сравнение между мясом размещено на полке и женщины изображаются в частности, рекламы или журналов. Идея потребления играет значительную роль в культуре, сравнивающей женщин с продуктом, не только достижимым, но и потребляемым человеком. Важно отметить, что потребление может относиться к буквальному пищеварению или, скорее, просто к желанию кого-то, кого другой человек считает достижимым. Адамс сопоставляет обычно незамеченную рекламу в местном продуктовом магазине с сексистскими и женоненавистническими образами женщин. Кроме того, она создает категорию «А», которая создает идею превосходства белых мужчин в цивилизованном обществе, в то время как другая в этом смысле включает язык, который относится к различным расам, нечеловеческим животным и женщинам. Адамс утверждает, что современная культура идеализирует фигуру белого мужчины и демонстрирует, что он представляет развитое цивилизованное общество. Автор утверждает, что любой человек, не попадающий в категорию «А», скорее всего, столкнется со ссылкой на животных, которые теперь считаются унизительными и низшими. В эту работу она включает изображение женщин, помеченных в соответствии с частями ее тела, подобно тому, как мясник рекламирует мясные нарезки. Основная предпосылка остается прежней; Современная культура породила стремление к потреблению от животных, разных полов и рас, кроме людей.
Она является автором нескольких других книг, в том числе «Жизнь среди мясоедов: руководство по выживанию вегетарианцев». Эта книга советует вегетарианцам спрашивать, согласны ли они со своим вегетарианством, и дает навыки общения, позволяющие избежать жестокого обращения за ужином с друзьями, родственниками и коллегами-мясоедами, которые могут быть настроены враждебно. Ее последняя работа, Burger, посвящена истории, бизнесу, культуре и гендерной политике гамбургера. В то же время, опираясь на историю вегетарианского бургера и его возрождение с помощью современных инвесторов в пищевую промышленность.
Активизм Кэрол Дж. Адамс включает «опыт работы во имя социальной справедливости (включая справедливость в отношении животных) и против домашнего насилия, бездомности, расизма и насилия в отношении животных». Большая часть жизни Адамс также посвящена феминизму. Она выросла в семье со своими двумя сестрами, где взрастили этот дух феминизма. Ее вегетарианство пришло после феминизма. На втором курсе Университета Рочестера она посетила свое первое собрание по освобождению женщин, а затем работала на местах в Центре освобождения женщин. Этот опыт и исследования, а также случай, когда ее пони убили, показали ей, что ее феминизм и вегетарианство связаны. Благодаря некоторым феминистским исследованиям, которые она проводила, она поняла, что оба они были связаны на протяжении всей истории феминизма. Она обнаружила, что многие феминистки были вегетарианцами, и она также нашла несколько книг, написанных феминистками, о вегетарианстве как «части феминистского пробуждения героя». Дальнейший взгляд на вновь связанные темы оказался очень важным для курса работы Адамса в будущем. Она обнаружила, что патриархальная этика «натурализует и нормализует насилие... и увековечивает человеческую исключительность, допускающую угнетение других существ». Так начинается ее теория патриархальной сущности, и обретает форму создание «Сексуальная политика мяса: феминистско-вегетарианская критическая теория».
Адамс объяснила, что ее активность научила ее писать, позволив ей думать о том, как «идеи переживаются другими». Борьба с недоминантной стороной вещей посредством своей активности позволила ей вернуться к написанию книг с более глубоким уровнем понимания, достаточным, чтобы знать, что происходит. Голос, который она имела в своей деятельности в 1970-х годах, также помог ей обрести теоретический голос, используемый в ее книгах. Во многих интервью Адамс объясняет, что ее активность научила ее писать.
В своей главе «Что предшествовало сексуальной политике мяса» в книге «Виды имеют значение: гуманная пропаганда и культурная теория» Адамс объясняет, что в 1970-х годах она и ее муж были активистами против расизма. Они жили в Дюнкерке, штат Нью-Йорк, и пытались сделать этот район прогрессивным, настаивая на перемещении жилья для меньшинств в сельскую местность. Ее муж, местный священник, получал подстрекательские письма от своей общины, и Адамс боролся с внутренним «я» между тем, чтобы сделать все, что в ее силах, и остановкой, когда ситуация стала опасной. О ней говорили в радио-шоу "Что твое мнение". Однажды, когда она слушала, она была так взбешена полученной неточной информацией, что позвонила и исправила всю пропущенную информацию. Независимо от того, что говорили люди, Адамс и ее муж продолжали свою активную деятельность и боролись за жилье с низким и средним доходом.
Кроме того, в своей жизни Адамс выступала за права животных и хочет рассказать людям о веганской еде и познакомить людей с веганской едой. Она объясняет, что все мы получаем белок из растений, некоторые люди получают его непосредственно из растений, а другие решили позволить животным перерабатывать белок за них; она также ввела термин «феминизированный белок» для яиц и молочных продуктов, поскольку это растительный белок, производимый с использованием репродуктивного цикла самок животных.
 | Викицитатник содержит цитаты связанные с: Кэрол Дж. Адамс |
