Войти
| Восстание Бршак | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Часть Османско-сербских войн | |||||||
| |||||||
| Воюющие | |||||||
| Местные христиане |  Османская империя | ||||||
| Командиры и лидеры | |||||||
| См. Список | | ||||||
The B восстание рсяков (македонский и сербская кириллица : Брсјачка буна / Brsjačka buna, болгарский : Бърсячка буна) вспыхнуло 14 октября 1880 г. в <60 г.>Порече регион Монастирского вилайета, возглавляемый повстанцами, стремившимися освободить Македонию от Османской империи. Согласно османским источникам, целью восстания было присоединение Македонии к Болгарии. Мятежники получали секретную помощь от княжества Сербия, которое ранее находилось в состоянии войны с Османской империей, вплоть до дипломатического вмешательства Османской империи и России в 1881 году. Османская жандармерия удалось подавить восстание через год.
После сербско-турецких войн (1876–1878) и подавленного Кумановского восстания (1878) османы нанесли ответный удар сербскому населению в Османской империи. Из-за террора против незащищенных райях (низший класс, христиане) многие ушли в горы, бежали через границу в Сербию, откуда они совершили набег на свои родные регионы, чтобы отомстить за зверства, совершенные Османы.
После войны сербское военное правительство отправило вооружение и помощь повстанцам в Косово и Македонию. По всему региону формировались христианские повстанческие банды. Многие из этих банд, организованных в частном порядке и при поддержке правительства, были созданы в Сербии и перешли на территорию Османской империи. Таким образом, Мицко Крстич сформировал банду повстанцев в 1879 году в Нише с помощью Николы Рашича и военного правительства в Вранье. Банда Микко получила оружие и боеприпасы во Вранье, затем пересекла границу и вступила в конфликт с османами около Крива-Паланка, где многие из его бойцов были убиты. С одним товарищем Мицко отправился в Порече и присоединился к группе Стевана Петровича-Поречанина, основанной в том же году. После отъезда Мицко из Сербии, Спиро Црне покинул Сербию со своей группой, ему не повезло больше, чем Мичко, группа вступила в конфликт с османской жандармой (жандармерией) и армией 14 марта 1880 года, возле монастыря Гюриште в Овче Поле., в котором были убиты 40 турок и албанцев и многие из его товарищей, что вынудило его вернуться в Сербию.
По мере того, как появлялось все больше этих повстанческих банд из Сербии, таким образом также османское правительство, активизировались турки и албанцы, организованные в частном порядке. Тюркские и албанские банды присутствовали на всех основных переходах от сербской границы до реки Вардар. Эти банды также беспокоят регионы по правую сторону Вардара, и число зверств росло. В результате этого давления на правую сторону Вардара христиане организовали восстание.
После Берлинского конгресса (июнь – июль 1878 г.), в результате которого Македония оказалась под властью Османской империи. Империя и поражение восстания Кресна-Разлог (1878–79), болгары и другие христиане в Западной Македонии продолжали искать способы облегчить свое положение, особенно учитывая зверства местных мусульман и мусульманских беженцев из Сербии, Болгария и Босния и Герцеговина. С сентября 1880 года активизировалась деятельность так называемых «банд мести», состоящих из христиан. Британский консул в Салониках Дж. Э. Блант писал 21 сентября 1880 г., что болгарские секретные агенты и посланники работали «на воспитание духа восстания» и организовали в районах Прилеп и Велес «корпус Мстителей» против мусульман, обычно выбирая в жертву бей и помещиков..
В начале 1880 г. около 65 лидеров повстанцев (главари) почти из всех провинций южной Старой Сербии и Македонии отправили обращение к М. С. Милоевич, бывший командир добровольцев в сербско-османской войне (1876–78), просил его по просьбе сербского правительства подготовить для них 1000 винтовок и боеприпасов, и чтобы Милоевич был назначен командующим повстанцев и чтобы им было разрешено пересечь границу и начать восстание. Среди наиболее влиятельных лидеров были районы Куманово, Крива Паланка, Кочани, Штип, Велес <58.>, Прилеп, Битола, Охрид, Кичево и Скопье. Апелляцию подписали Спиро Црне, Михайло Чакре, Диме Ристич-Шиче, Младен Стоянович «Чакр-паша », Черкез Илия, Давче Трайкович и 59 других повстанцев и бывших добровольцев сербской армии. Ответ сербского правительства неизвестен; возможно, он не ответил. Из этих намерений только в регионе Порече, этнически однородной компактной провинции, был достигнут больший результат. В Порече целые деревни обратились против османов.
Центр революционного заговора находился в Охриде. У заговора были сообщники из районов Прилеп, Крушево, Кичево и Охрид. Основным организатором заговора был болгарский епископ Нафанаил Охридский, который в то время находился во вновь созданном болгарском княжестве и давал повстанцам указания в переписке с революционным комитетом из Охрид и с некоторыми лидерами повстанческих банд, такими как Илия Делия и Ангел Танасов. Подготовка к восстанию в городе Охрид была раскрыта властями весной 1881 года, и начались массовые аресты в Охриде и окрестных деревнях. Продолжались аресты в районах Прилеп, Кичево, Битола и Ресен. Кузман Шапкарев писал, что " тюрьмы в Охриде и Битоле не могут содержать многочисленных болгарских крестьян из Кичево, Охрида и Демир-Хисара ».
Движение в Порече было организовано и известно под названием Брсьякское восстание (Брсјачка буна), и с 14 октября 1880 года его организовали лидеры повстанцев Илия Делиа, Риста Костадинович, Мицко Крстич и Анжелко Танасович. Рассматриваемое как продолжение Кумановского восстания, оно вспыхнуло в нахиях Кичево, Порече, Битола и Прилеп. Движение действовало немногим больше года. Повстанцы использовали в бою сербский флаг. После того, как Риста Костадинович был убит в бою, Мицко Крстич сумел возглавить свою чету (банду повстанцев).
Османской армии удалось несколько подавить восстание зимой 1880–1881 годов, и многие лидеры были сосланы. Сербия тайно и очень осторожно помогла Бршакскому восстанию, однако к 1881 году это было остановлено вмешательством правительства, решением, которое было принято после того, как Порта обвинила европейские суды, вынудив российское правительство вмешаться в сербский и болгарский правительства против помощи повстанцам.
В рамках интервенции Спиро Крне был вынужден покинуть сербскую территорию, таким образом, в апреле 1881 года он и восемь товарищей покинули Вранье, где до этого момента получали поддержку правительство. 22 апреля банда Спиро вступила в конфликт с интенсивным преследованием Османской империи на Козьяк и была уничтожена. Только два человека из его отряда вернулись живыми во Вране на следующий день, Давче и Мисайло Прилепчанац.
Восстание было окончательно подавлено османской жандармой (жандармерией). Мико сначала отказался сдаться, и, оставив в живых только трех других лидеров, они дали обещание, что их не убьют.
По мнению некоторых сербских авторов, Бршакское восстание и предыдущее восстание в районе Куманово имело сербский характер, спланированное в сербском деле, таким образом, результат был неудачным. в преследовании сербов в Македонии, с ростом булгаризации христианского славянского населения региона. Мицко был доставлен в Битолу и заключен в тюрьму 19 февраля 1882 года. Он был приговорен к 20 годам тюремного заключения.
В эпических песнях лидеров называют «могучими сербами».
События, связанные с восстанием, рассматриваются в болгарской историографии как часть охридского революционного заговора и как часть болгарского освободительного движения. Польский историк А. Гиза также считает эту революционную деятельность частью болгарского национально-освободительного движения. Болгарский писатель Коста Царнушанов раскрывает отношения между революционными комитетами и повстанческими бандами в разных частях Западной Македонии (Охрид, Прилеп, Демир Хисар, Порече и др.), А также указывает на руководство епископа Нафанаила Охридского. Британский историк Мерсия МакДермотт также указывает на отношения Ангела Войвода и Илии Делья с ведущими гражданами Охрида и епископом Натанаилом.
Историография в Северная Македония рассматривает восстание как часть освободительной борьбы этнических македонцев.
Сербская историография рассматривает восстание как, прежде всего, христианское восстание, с некоторыми лидеров, которых называют сербами.
.
