Войти
Черные анархисты протестуют против заключения Черный анархизм - это термин, применяемый к группе людей африканского происхождения, которые отождествляют себя с принципами анархизма. Эти люди включают, помимо прочего, Ашанти Алстон, Куваси Балагун, Лоренцо Ком'боа, Эрвин, Грег Джексон и Мартин Состре. Критики этого термина предполагают, что он в значительной степени затмевает важные политические различия между этими разносторонними мыслителями и неправильно представляет их как имеющих общую теорию или движение.
Несмотря на это, все лица, к которым был применен этот ярлык, выступают против существования государства, подчинения и господства чернокожих и других этнических групп и поддерживают неиерархическая организация общества. В целом эти люди выступают за классовую борьбу, подчеркивая при этом важность прекращения расового и национального угнетения, выступая против капитализма, патриархата, государства и белых превосходство. Они обычно отвергают узкие или явные формы анархизма, игнорирующие вопросы расы и национального угнетения, деформированный «белый мелкобуржуазный анархизм, не имеющий отношения к людям» и отказывающийся заниматься проблемами расы, говоря: «Нет, не надо. Я не говорю о расизме, если он не в том очень абстрактном смысле, что мы-все-равны-давайте-споем-кумбая-и-притворимся-цвет-нашей-кожи-не имеет-значения расизм.
Ашанти Олстон, который явно использовал термин «черный анархизм», также утверждал, что «черная культура всегда была оппозиционной, и ее целью было найти способы творчески противостоять угнетению здесь, в самая расистская страна в мире [Соединенные Штаты]. Поэтому, когда я говорю о черном анархизме, это не столько связано с цветом моей кожи, сколько то, что я как личность, как человек, который может сопротивляться, кто может видеть иначе, когда я застрял, и поэтому живу по-другому ". Как анархист, Олстон добавил, что рассматривает черный национализм как прогрессивный, но в то же время глубоко ограниченный, заявив, что «пантер-анархизм готов, желает и способен бросить вызов старым националистическим и революционным представлениям, которые были приняты как «здравый смысл». Это также бросает вызов ерунде в нашей жизни и в так называемом движении, которое удерживает нас от построения подлинного движения, основанного на удовольствии от жизни, разнообразии, практическом самоопределении и многогранном сопротивлении вавилонской Пигократии. Эта Пигократия есть в наших «головах», в наших отношениях, а также в организациях, которые кровно заинтересованы в нашем вечном господстве ».
Совсем недавно активисты и ученые подчеркнули важность черного анархизма в формировании историй, окружающих Черная Освободительная Армия, Партия Черных Пантер и другие формы Черной радикальной традиции, начиная с восстаний рабов в европейских колониях конец 18 века до наших дней. В статье «Как черный, как сопротивление: в поисках условий освобождения» активисты Мариаме Каба и Зои Самудзи описывают необходимость черного анархизма в текущей политической борьбе, утверждая, что «черные американцы являются жителями колонии поселенцев, а не настоящими гражданами Соединенных Штатов. Несмотря на конституцию, обремененную ценностями европейского просвещения и документ о независимости, декларирующий определенные неотъемлемые права, существование черных по закону было частной собственностью до послевоенного освобождения. Состояние чернокожих американцев сегодня - это эволюционировавшее состояние, напрямую связанное с этой историей рабства, и так будет до тех пор, пока Соединенные Штаты будут оставаться текущим проектом поселенцев. Ничего кроме полного демонтаж американского государства в его нынешнем виде может или будет нарушить это ».
