Войти
Региональное расположение Бесси, в горах и на северо-западе из племени дии. Бесси (; древнегреческий : Βῆσσοι или σσοι) были независимыми фракийское племя, жившее на территории от Мезии до горы Родопы в Северной Фракии, но часто упоминается как жилище около Гем, горный хребет, отделяющий Мезию от Фракии и от горы Родопы до северной части Гебр.
Геродот описал их как своего рода священнические -каста среди сатр, Бесси являются толкователями пророческих высказываний, данных жрицей в оракульном святилище Диониса, расположенном на вершине горы. В 72 г. до н.э. проконсул из Македонии Марк Теренций Варрон Лукулл победил Бесси во Фракии. Позднее Страбон приводит запись, в которой беси описываются как самые жестокие из независимых фракийских племен, обитающих на и вокруг хребта Гема и владеющих большей частью территории вокруг этой горной цепи. Он называет их разбойниками среди разбойников и тем, что они пристрастились к грабежу. Моммзен говорит, что столицей Бесси была Ускудама (ныне Эдирне) в современном Турция, но на самом деле, похоже, это было Бессапара, сегодня Синитово около Пазарджика, Болгария. Диобеи считаются своего рода союзом между Бесаи и Дии. Плиний Старший показывает, что существовало несколько подразделений Бесси.
Аппиан пишет, что они в страхе сдались Августу. К концу 4 века Никита епископ Дакии принес Евангелие «этим горным волкам», Бесси. Сообщается, что его миссия была успешной, и поклонение Дионису и другим фракийским богам в конечном итоге было заменено христианством. Фракийское личное имя Бесс (засвидетельствовано в Северной Черногории вместе с другими фракийскими именами, такими как Тереса), как считается, имеет тот же этимон, что и Бесси (Wilkes, 1982). В тексте Стратегикона 11 века Кекаумен, византийский историк описал валахов из Фессалии (т. Е., Т. Е. Арумыны из Великой Валахии ) как потомки древних даков и Бесси, которые вторглись в Грецию с территории Дуная, якобы желая отомстить за поражение нанесенные их предкам Траяном во время дакийских войн.
В 570 году Антонин Плацентиус писал, что в долинах горы Синай был монастырь, в котором монахи говорили на греческом, латинском, сирийском, египетском и бессианском. Происхождение монастырей объясняется в средневековой агиографии, написанной Симеоном Метафрастом в Vita Sancti Theodosii Coenobiarchae, в которой он писал, что Святой Феодосий основал на берегу Мертвого моря монастырь с четырьмя церквями, в каждой из которых говорят на разных языках, среди которых был найден Бессан. Место, где были основаны монастыри, называлось Кутила, что может быть фракийским названием.
Дальнейшая судьба Бесси является предметом споров. Некоторые авторы вроде заимствовали албанцев от христианизированных Бесси после того, как их остатки были вытеснены славянами и булгарами в 9 веке на запад в сегодняшнюю Албанию, в то время как основные историки поддерживают иллирийские -албанские отношения.
