Войти
Баба Исхак, также пишется Баба Ишак, Баба или Бабаи, харизматичный проповедник, возглавил восстание туркмен из Анатолии против сельджукского султаната Рима известен как Восстание Бабая ок. 1239, пока его не повесили в 1241 году.
Это стало обычной практикой на тюркских землях во время правления сельджуков, когда эти «бабы» распространяли свою «совокупную группу религиозности под явным видом суфизма ». "Их неисламские верования и не-шариатские обычаи оказали большое влияние на турецкие массы, особенно на тех, кто оставался внешне исламизированными мусульманами. Это было по тем же причинам и в тех же регионах, что и эти неортодоксальные суфии. серия столкновений с ортодоксальными суннитскими властями ». "С момента появления Бабаса религиозная дистанция между неортодоксальным суфизмом и ортодоксальным исламом продолжала расширяться. По мере того, как первые усиливали свое господство, напряжение между ними усиливалось. На пике этого напряжения произошло первое и наиболее серьезное столкновение в анатолийской истории, известное как Восстание Бабая (1240 г.), когда Баба Исхак и его последователи восстали против султаната сельджуков ".
Когда Кайкубад I стал султаном, он назначил «Мухиад-Дин Мухаммад бин Али бин Ахмад Тахими», иранского шиита кади Сивас. «Баба Ишак Кафарсуди» был учеником этого батин'ййи суфийского философа в Ширазе. Баба Ишак Кафарсуди на самом деле был членом «Династии Биназ / Комнинов » и планировал создать христианское вассальное государство в Амасья для «Династия Комнинов ». Он скрывал свою истинную личность и проповедовал смесь мусульман - христиан. Посещая лекции Мухиад-Дина в Шираз, Баба Ишак Кафарсуди был назначен «президентом низари-исмаилитского государства и Низари Исмаили Да'и Азам Нур'ад-Дин Мухаммад Сани ибн Хасан Ала из Аламута Хукумат-и Малахеда-и Батин'ийя »в качестве анатолийского даи для миссии Шина-и Батин'ийя.
Согласно Ибн Биби, знаменитому сельджукскому историку, Баба Исхак был турецким святым, который практиковал свою одаренную магию и связанные с ней искусства, такие как талисманы. Проповедуя среди тюркских племен, он приобрел большое количество последователей, как туркмен, так и христиан, в различных частях Анатолии и стал одним из величайших каландарских баб. Баба Исхак провозгласил себя пророком или мессией, и поэтому его последователи почитали титул Баба Расул Аллах. Его последователи считали Баба Исхак бессмертным. Последователи Бабы явно хотели уйти от базового ортодоксального исламского учения и хотели пить алкоголь и молиться с музыкой. Они не хотели ходить в мечети или поститься в Рамадан. Хамад Субани исследовал это дальше и установил связь между их практиками и практиками первых евреев и христиан.
По мере того, как господство его влияния на эту веру достаточно росло, Баба побуждал своих последователей совершать вооруженный "джихад" "(злоупотребление исламским термином для удовлетворения своих личных целей) против режима султана. В последующем столкновении, когда последователи Бабы Исхака захватили несколько выдающихся городов северо-восточной Анатолии, их Баба, так называемый, Расул Аллах, был захвачен и казнен (1240 г.).
Это восстание, как утверждается, способствовали ослаблению империи сельджуков, что в конечном итоге привело к захвату большей части Центральной и Восточной Анатолии монголами в 1243 году.
Баба Ишхак и Шиат-уль -Али 