Войти
| Арунагиринатар | |
|---|---|
 Статуя Арунагиринатара в храме Венджамакудалур, рядом с Каруром. | |
| Личным | |
| Родился | 15 век нашей эры. Тируваннамалай. Тамил Наду. Индия |
| Религия | Индуизм |
| Философия | Каумарам |
| Религиозная карьера | |
| Литературные произведения | Тируппугаж |
| Почести | тамильский поэт |
Арунагиринаадхар (Аруна-гири-надхар, тамильский : அருணகிரிநாதர், Aruṇakirinātar, тамильский: ) был тамильским святым-поэтом, жившим в 15 веке в Тамил Наду, Индия. Он был создателем Thiruppugazh (тамильский: T, Tiruppukaḻ,, что означает «Святая хвала» или «Божественная слава»), книги стихов на тамильском языке, восхваляющей Господь Муруган.
Его стихи известны своим лиризмом в сочетании со сложными рифмами и ритмическими структурами. В Тируппугаже литература и преданность гармонично сочетаются.
Тируппугаж - одно из главных произведений средневековой тамильской литературы, известное своими поэтическими и музыкальными качествами, а также религиозными традициями., морально-философское содержание.
Арунагири родился в семье Сенгунта Кайколар в 15 веке в Тируваннамалае, городе в Тамил Наду. Его отец умер вскоре после его рождения, и его набожные мать и сестра прививали ему свои культурные и религиозные традиции. Легенды утверждают, что Арунагири был привлечен к удовольствиям плоти и провел свою юность, ведя развратную жизнь. Его сестра всегда отдавала все, что она зарабатывала, чтобы сделать своего брата счастливым, и он часто посещал девадаси. Говорили, что, поскольку он наслаждался своей распутной жизнью, он начал страдать от проказы, и из-за этого люди стали его избегать.
Пришло время, когда у его сестры не было денег, чтобы удовлетворить его требования. диссипация. Арунагири сказал, что собирается убить себя из-за этого. Чтобы предотвратить самоубийство Арунагири, его сестра сказала, что он должен продать ее, чтобы иметь деньги, услышав это, Арунагири понял, насколько он был эгоистичным. Он решил покончить с собой, пошел в храм и ударился головой о столбы и ступени, моля о прощении. Он собирался прыгнуть насмерть с башни храма, но, согласно легендам, сам Бог Муруган не позволил ему покончить жизнь самоубийством, вылечил его проказу, показал ему путь исправления и благочестия, инициировал его к созданию религиозных песен на благо человечества.
Приведенная выше история, хотя и популярна, противоречит собственной версии поэта его рассказа. В Tiruppugazh, Manaiaval nahaikka, Арунагиринатер говорит о том, как его жена, родители и родственники испытывали к нему крайнее отвращение, а насмешки со стороны друзей и других жителей города побудили его попытаться покончить с собой. Он благодарит Господа за его спасение в это время. Это не только показывает, что его отец был жив намного дольше, чем предполагают мифы, но также и то, что он был женат.
Арунагири спел свою первую религиозную песню после этого и решил провести остаток своей жизни в благочестии, сочиняя религиозные стихи и воспевая хвалу Богу. Он был преданным Господа Муругана и поклонялся ему в священном храме Ведапуришварар в городе Чейяр.
Его слава вызвала зависть у главного министра Королевства. Он обвинил Арунагиринатара в отстаивании ложных убеждений. Царь устроил публичное собрание тысяч человек и приказал Арунагири доказать другим существование Муругана. Согласно тамильской индуистской традиции, записано, что Арунагири начал исполнять свои молитвенные песни для Господа Муругана, и вскоре после этого перед собравшимися чудесным образом явился образ ребенка-Господа Муругана, таким образом спасая его жизнь.
Арунагири исполнил свою первую песню «Mutthai tharu» после чудесного спасения от самоубийства в Тируваннамалае. Арунагири посетил храмы по всей Южной Индии и сочинил 16 000 песен - только около 2 000 остались на этой земле. Его песни показывают путь к добродетельной и праведной жизни и задают тон новой форме поклонения, музыкальному поклонению.
Среди произведений Арунагиринатара
Для преданных Господа Муругана Тируппугаж эквивалентен Теваарам, Кандар Алангарам эквивалентен Тиру Ваасагам, а Кандар Анубхути эквивалентен Тиру Мандхирам. В «Кандар Анубхути» раскрывается, что Арунагиринатар был сторонником шактизма. Он считал, что Деви воплотилась в Пусам Накшатрам на благо человечества, во многих местах превознося святость этих мест, «Она» имела зеленый цвет лица и «Она» была олицетворением Вед. В «Тируппугаж» он описывает божественные чудеса Деви. Он показал свое знакомство с ритуалами, относящимися к Вамачаре, хотя тот, кто поклоняется Деви внутренне (духовно), не может поклоняться ей внешне (физически). Было замечено, что титул натха обычно дается человеку, когда он становится адептом поклонения Дэви.
песни Тируппугаж остались в рукописи. форма в течение ряда лет и постепенно были забыты. В.Т. Субрамания Пиллаи и его сын В.С. Ченгалварая Пиллаи из Тируттани понял их ценность, нашел и опубликовал их.
В 1871 году Субрамания Пиллаи, районный Мунсиф, имел возможность услышать исполнение песни Тируппугаж, когда он был в турне по Чидамбараму. Очарованный песней, он решил отправиться на миссию по поиску всего тела песен Thiruppugazh. Он объездил всю Южную Индию, собрал рукописи, в том числе пальмовые листья, собрал тексты и опубликовал их в двух томах, первый в 1894 году и второй в 1901 году. После его кончины его сын Ченгалварая Пиллаи принес в свет. новое издание сборника песен.
Он также посетил множество святынь, таких как храм Шивы и храмы Муруга, Мелакадамбур - один из них. Он написал песню о Владыке этой святыни Муруге «кавири сирумон сирару соож кадамбоорил» - означает, что Муруга благословляет нас из того места, где приток реки Кавери - Вадаваару. Местечко Кадамбур находится на берегу реки Вадаваару.
Несомненно, Арунагиринатар обладал глубоким знанием музыки и ритмов. Его композиции содержат ссылки на различные раги (известные как панны на тамильском языке), такие как Варали, Лалита, Бхайрави, Малахари, Боули, Гаула, Куранджи и т. Д. Хотя он сам не использовал их, он упомянул основные пять марга тала - Шашатпутам, Шашапу Там, Шатпитапутрикам, Сампатвештакам и Удгхаттам, а также три других - Утсава, Дарпана и Чарчари талас. Его композиции расположены в сложных размерах и образуют альтернативную систему тала, называемую чанда (основанная на метре) талас.
Оригинальная музыка Арунагиринатара, к сожалению, не сохранилась, что потребовало их перенастройки в последнее время. Среди ранних музыкантов, создавших музыку для Тируппугажа, был музыкальный гигант Carnatic Канчепурам Наина Пиллаи (1888-1934) и его ученик Читтур Субраманиам Пиллаи (1898-1975). Несколько музыкантов, в том числе Г. Н. Баласубраманиам, братья Алатур и М. М. Дандапани Дешикар, использовали многие из них на своих концертах, и вскоре не было ни одного музыканта, который бы не выучил хотя бы несколько из них.
Большое количество. из них также были положены на музыку известным представителем Тируппугажа А.С. Рагхаваном, что позволило этим мастерским творениям завоевать массовую популярность. Он настроил более 500 из этих песен в более чем 100 рагах, и некоторые из них исполняются его многочисленными последователями Тируппугаж («Тируппугаж Анбаргал»). Благодаря ему уроки Тируппугажа возникли как в городах, так и в сельской местности, а Тируппугаж Анбаргал начал выступать на различных форумах, включая храмы, музыкальные сабхи и дома преданных, где они собирали большую аудиторию. Некоторые из этих студентов, которые поселились в странах за пределами Индии, начали занятия Тируппугаж в своих новых общинах, тем самым расширив охват его движения на другие континенты и придав движению международную основу. Среди других музыкантов, сочинивших музыку к Тируппугажу, - Читравина Н Равикиран.
В 1964 году биографический фильм на тамильском языке с популярным певцом музыкального жанра Т. Саундарараджан в главной роли вышел на экраны.
