Войти
Антуанетта Буриньон Антуанетта Буриньон де ла Порт (13 января 1616-30 октября 1680) был французско-фламандским мистиком и авантюристом. Она учила, что конец времен скоро наступит, и что тогда Страшный суд будет свергнут. Она верила, что была избрана Богом для восстановления истинного христианства на земле и стала центральной фигурой духовной сети, которая простиралась за пределы Голландской Республики, включая Голштинскую и Шотландия. Секта Буриньона принадлежала к спиритуалистическим движениям, которые были охарактеризованы как «третья сила».
Антуанетта родилась в семье богатых католических купцов в Лилле в 1616 году. Она родилась с серьезной заячьей губой и нёбом, и сначала «обсуждался вопрос о том, сложилась ли её жизнь. стоит сохранить », хотя последующая операция полностью устранила врожденный порок. По ее собственным словам, религия привлекала ее с раннего возраста, и с пяти лет она преподавала своим родителям религию.
В 1636 году она сбежала от брака, который устроил ее отец. ее, но вскоре после этого вернули домой. Проведя восемнадцать месяцев дома, она уехала, чтобы сформировать аскетическое сообщество в Монсе, что стало первой из многих попыток в ее жизни создать новое сообщество на основе откровений, которые, как она считала, были открыты непосредственно ей.
Антуанетта должна была бы это сделать. предпочли присоединиться к строгому религиозному ордену, Босоногих кармелитов. В 1653 году она основала приют для девочек на деньги наследства. В 1662 г. она бежала в Гент и Мехелен после того, как магистрат расследовал суровый режим приюта после того, как там умерла одна из девочек. Буриньон утверждал, что находится в прямой связи с Богом, и обвинял девушек в заключении договора с дьяволом.
Буриньон не нравилось роскошное великолепие католической церкви и она хотела создать сообщество, которое она считала истинными христианами. Она считала, что будут спасены только «истинные христиане», и Буриньон, по ее словам, был обязан Богом собрать этих истинных христиан. В Мехелене она завоевала своего первого последователя Христиана де Корта. Де Корт имел грандиозные планы основать новую колонию на Нордстранде, острове у побережья Шлезвиг-Гольштейн. Здесь с 1652 г. была основана римско-католическая община, состоящая из рабочих с дамбы из Брабанта. В 1667 году она переехала с Де Корт в Амстердам, чтобы привлечь больше спонсоров. Там она встретила Жана де Лабади, Коменского и Анну Марию ван Шурман и начала публиковать свои сочинения.
Ее сильная религиозность, неортодоксальные взгляды и игнорирование всех сект привлекали как преследования, так и последователей. В основном ее критиковали за то, что она действовала как духовный лидер преимущественно мужской группы, многие из которых были женатыми мужчинами. Среди них были купцы, мастера, врачи (такие как Стивен Бланкаарт ), художники, рантье, священнослужители и ученые (такие как Роберт Бойл, чьи работы были переведены на английский язык), и Коменский, который пригласил ее к своему смертному одру. Впоследствии она получила поддержку Яна Сваммердама, который находился в духовном кризисе и не полностью ей доверял, и владельца замка Найенроде Йохана Ортта.
В 1671 году она унаследовала часть острова Нордстранд, недалеко от Хусума, от Де Корта, который оставил большие долги после своей смерти. Там она переехала с несколькими последователями и основала коммуну. Она установила печатный станок и продолжала вызывать споры, называя себя «новой Евой », пока ее печатный станок не был конфискован местными властями. Затем она сбежала в Хусум, район, который тогда был известен своей религиозной терпимостью и свободой.
Создав еще одну типографию, Буриньон и ее последователи распространяли ее труды на ярмарках и ежегодных рынках. В 1675 году Ян Сваммердам посетил общину. Он сжег свое исследование тутового шелкопряда по ее совету. Сваммердам поехал в Копенгаген, чтобы навестить мать Николая Стено, и немедленно вернулся в Амстердам. Ему не удалось закончить свою работу «Книга природы», полную мистических стихов и фраз.
Община, состоящая из шести богатых и образованных людей, потерпела крах, когда единственная другая женщина воздержалась от дальнейшей службы. Печатный станок был конфискован лютеранским правительством. Буриньон был обвинен в колдовстве и поэтому поспешно уехал в Гамбург. Ее пребывание там было недолгим; сопротивление лютеранского духовенства вынудило ее переехать в Восточную Фрисландию в сопровождении Пьера Пуаре. Там она попыталась основать госпиталь в хозяйственных постройках замка в Лютетсбурге. Но к тому времени она потеряла большую часть своей поддержки и поэтому решила вернуться в Амстердам. По пути туда она заболела и застряла в Франекере, Фрисландия, где она умерла 30 октября 1680 года.
После ее смерть, большинство ее последователей разошлись; осталась небольшая группа, которая редактировала и распространяла ее неопубликованные работы. В 1686 году ее собрание сочинений было опубликовано в 19 томах амстердамским издателем Джоном Ветстайном. В конце концов большая часть ее рукописей оказалась в Aalmoezeniersweeshuis (приюте) и Конгрегации протестантов Амстердама через Волкерта ван де Вельде. Вся коллекция сейчас хранится в библиотеке Амстердамского университета.
В начале 18 века ее влияние возродилось в Шотландии (см. Эндрю Майкл Рамзи ), что достаточно, чтобы вызвать несколько обвинений. ее доктрин на различных пресвитерианских общих собраниях 1701, 1709 и 1710 годов.
Ее сочинения, содержащие отчет о ее жизни, ее видениях и мнениях, были собраны ее учеником, Пьер Пуаре (19 томов, Амстердам, 1679–1686), который также опубликовал свою жизнь (2 тома, 1683):
Критический отчет см. В Hauck, Realencylopädie (Leipzig, 1897) и Этюд сюр Антуанетты Буриньон, МЕС (Париж, 1876). По крайней мере, три ее работы были переведены на английский язык, некоторые - Робертом Бойлем на более ранней стадии:
